مجموعة جوامع الفقه في (١٢٧٦) وتوجد نسخه عتيقة منه المحتمل كونها بخط ابن إدريس الحلي في كتب المرحوم الشيخ أمين آل الحاج كاظم بالكاظمية ، ونسخه منها في مكتبة الشيخ محمد السماوي عليها إجازة القطب الراوندي الذي توفي (٥٧٣) كتبها بخطه لولده نصير الدين حسين الشهيد قبل (٥٧٥) وصورة خطه هكذا ( كتاب الجواهر في الفقه تأليف القاضي أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير بن البراج الطرابلسي رضياللهعنه قرأه علي ولدي نصير الدين أبو عبد الله الحسيني أبقاه ومتعني به قراءة إتقان وأجزت له أن يرويه عني عن الشيخ أبي جعفر محمد بن المحسن الحلبي عنه ، ـ كتبه سعيد بن هبة الله ) واستنسخ من هذه النسخة التي عليها خط الراوندي أولا الشيخ محمد بن محمد بن علي الفراهاني المحمدآبادي في شعبان (٦١٨) ثم استنسخ عنها في شهر رمضان من تلك السنة أيضا الشيخ أبو جعفر علي بن الحسين بن أبي الحسين الوراني وكتبا ذلك بخطهما على هذا النسخة.
( ١٢٢٦ : الجواهر ) في النحو ينسب إلى أمين الإسلام المفسر الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى ( ٥٤٨ أو ٥٥٢ ) قال في الرياض في ترجمه الطبرسي المفسر ( إنه قد ينسب إليه كتاب الجواهر في النحو وعندنا منه نسخه وظني أنه من مؤلفات شمس الدين الطبرسي النحوي الذي ينقل عنه الكفعمي في البلد الأمين بعض الفوائد النحوية ) أقول وعلى هذا فالظاهر أنه غير جواهر الجمل في النحو كما سيأتي أن المكتوب على بعض نسخه أنه للشيخ أبي علي الطبرسي ، ومن المحتمل اتحادهما ، والله العالم.
( ١٢٢٧ : الجواهر ) في النحو للشيخ الأديب نصر ( الله ) بن هبة الله بن نصر الزنجاني ، قاله الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد (٥٨٥) والظاهر أن المؤلف كان معاصره ، وهو غير الزنجاني الصرفي العامي فإنه عز الدين إبراهيم بن عبد الوهاب بن عماد الدين علي بن إبراهيم الزنجاني الشافعي مؤلف التصريف الموسوم بالعزي المتوفى بعد (٦٥٥) كما ذكره في كشف الظنون.
( ١٢٢٨ : كتاب الجواهر ) للشيخ فخر الدين محمد بن محاسن ، ينقل عنه الكفعمي في آخر البلد الأمين الذي ألفه في (٨٦٨) العبارة الثالثة في الترتيب الذكري بين الأسماء