( ١١٧٨ : جواز الفائتة في وقت الحاضرة ) أي جواز قضاء الواجب الفائت في وقت واجب آخر حاضر. للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا علي نقي بن الحاج آقا بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحائري اليزدي المتوفى (١٣٢١).

( ١١٧٩ : جواز الفائتة في وقت الحاضرة ) للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى (١٠٢١) يوجد ضمن المجموعة التي فيها جواز التنفل ممن عليه الفريضة كما مر.

( ١١٨٠ : جواز لعن يزيد ) أشقى بني أمية ، ردا على بعض الأموية اليوم ، للشيخ هادي ابن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء المتوفى في (١٣٦١).

( جواز نقل الموتى ) اسمه الحجة البالغة للشيعة في جواز نقل الموتى في الشريعة يأتي في الحاء وهي من المسائل المختلف فيها وقد كتب في تحريمه أيضا رسائل.

( ١١٨١ : جواز نقل الموتى ) للسيد أسد الله بن عباس بن مير عبد الله بن مير حسين بن مير محمد جعفر بن شمس الدين الحسيني الجيلاني المعروف بإشكوري ، المتوفى في النجف (١٣٣٣) وجده الأعلى السيد شمس الدين صاحب الفرمان الموجود الصادرة له من الصفوية ، كما حكاه ولده السيد محمد الموجود عنده تقريرات أبيه المذكور في ( ج ٤ ـ ص ٣٧٠ ).

( ١١٨٢ : جواز نقل الموتى ) للشيخ محمد بن آية الله الميرزا حسين الخليلي الطهراني المتوفى في النجف ( ١٣ ذي الحجة ١٣٥٥ ) رأيته في كراريس بخطه ، ويأتي في الراء رسالة في تحريم نقل الجنائز.

( ١١٨٣ : جواز نكاح الهاشمية لغير الهاشمي ) فارسي مطبوع ، للسيد علي بن السيد أبي القاسم اللاهوري المعاصر.

( ١١٨٤ : جواز الولاية عن الجائر وأخذ الجوائز عنه ) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى (١١٢١) قال في جوابه المذكور في ( ص ١٨٢ ) : إنا قد بسطنا الكلام في هذه الرسالة ، والقول الفصل جوازه لمن يثق من نفسه كعلي بن يقطين ، وابن بزيع وغيرهم.

( ١١٨٥ : كتاب في جو الأسراب ) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي ، ذكره أبو حيان في فهرسه وقال في عيون الأنباء إنه في الرد على حسين التمار على جو الأسراب