( ١١٤٩ : الرسالة الجوابية ) قد كتب إلينا السيد المحسن الأمين العاملي مؤلف أعيان الشيعة أنه لابن راشد البحراني وإنه موجود عنده ، ولم يزد على ذلك ، والظاهر أن المراد تاج الدين الحسن بن راشد ، صاحب الجمانة البهية المذكور تفصيل معرفاته.
( ١١٥٠ : الجوادية ) في أصول العقائد ، لجمال الدين الحلي ، يوجد في مكتبة راجه فيض آباد في الماري (٣) كما في فهرسها المخطوط.
( ١١٥١ : جواز إبداع السفر في شهر رمضان ) للشيخ السعيد محمد بن مكي الشهيد في (٧٨٢) رسالة مبسوطة في تحقيق هذه المسألة ، أوله ( بعد حمد الله تعالى على نعمه الباطنة والظاهرة .. فأقول الظاهر من مذاهب العلماء في سائر الأعصار والأمصار جوازه مع إجماعنا على كراهة ذلك .. لنا عشرون طريقا الأول وهو العمدة التمسك بقوله تعالى من كان مريضا ) رأيته بسامراء في مكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني ، ويأتي جواز السفر للإفطار.
( ١١٥٢ : جواز الاتكال على تصحيح الغير ) للشيخ الميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى بأصفهان في (١٣١٥) طبع ضمن الرسائل الخمس عشرة له.
( ١١٥٣ : جواز الاتكال على قول النساء ) في انتفاء موانع النكاح. للسيد محمد باقر حجة الإسلام الرشتي الأصفهاني المتوفى (١٢٦٠) رسالة مدرجة في السؤال والجواب له المطبوع في (١٢٥٨).
( ١١٥٤ : جواز استماع صوت الأجنبية ) مع الأمن من الفتنة ، للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد الكزازي النجفي ، تلميذ الميرزا الرشتي ، والمتوفى قبله ، ذكرناه في ( ج ٣ ـ ص ١٣٩ ) عند كتابه بكاء العالمين المذكور مع سائر تصانيفه في إجازته ، ومنها تقليد الأعلم كما مر.
( جواز إقامة الحدود للفقهاء في الغيبة ) كذا ذكره السيد أبو الحسن الرضوي في رسالة الجمعة قال وهو لبعض السادة من علماء أصفهان ، وظني أن مراده السيد حجة الإسلام الرشتي الأصفهاني ، وهو كما يأتي رسالة في وجوب إقامة الحدود.
( ١١٥٥ : جواز إقامة العزاء ) لسيد الشهداء عليهالسلام ، للسيد علي بن السيد دلدار علي