المذكور آنفا ، ذكره حفيده السيد علي نقي في مشاهير علماء الهند.

( ٨٨٢ : جواب مسألة المعرفة والمقدار اللازم منها ) لجماعة من علماء الحلة في عصر واحد ، وهم الشيخ الفقيه يحيى بن سعيد الحلي صاحب جامع الشرائع المتوفى (٦٨٩) والشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن محمد بن المطهر والد العلامة الحلي ، والفقيه الشيخ يوسف بن علوان الحلي المجيز لتلميذه الشيخ محمد بن الزنجي ، والشيخ نجيب الدين محمد بن نما من مشايخ المحقق الحلي ، وتلميذه الشيخ نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق الحلي المتوفى (٦٧٦) ، والشيخ محمد بن أبي العز الحلي المجيز لتلميذه السيد محمد بن مطرف الحسني الذي هو تلميذ المحقق أيضا ، وبالجملة هؤلاء المشايخ الستة العظام قد كتبوا ما هو فتواهم من جواب هذه المسألة بخطوطهم وكلهم أفتوا بكفاية الاعتقاد وعدم لزوم إيراد الألفاظ الدالة على ذلك ، ونسخه هذه الجوابات بخطوط المجيبين حصلت بيد الشيخ السعيد محمد بن مكي الشهيد ، في المدينة المنورة فكتب هو بخطه الشريف نسخه عن تلك النسخة وكتب في آخر خطه ما صورته ( هذا نقل من خطوط هؤلاء الأئمة الفضلاء طاب ثراهم وشاهده العبد محمد بن مكي بالمدينة النبوية ، والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله ) ثم إنه قد حصلت نسخه خط الشهيد عند الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني الپنج هزاري النجفي (١) المجاز عن الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني في (١٠٦٣) فكتب الشيخ شرف الدين بخطه نسخه عن خط الشهيد في (١٠٥٥) ونسخه خط الشيخ شرف الدين موجودة ضمن مجموعة رأيتها في مكتبة المرحوم الشيخ هادي كاشف الغطاء في النجف ، ويظهر من آخر هذه النسخة أن المحقق الكركي الذي توفي (٩٤٠) رأى نسخه أخرى من هذه الفتاوي غير نسخه خط الشهيد وكتب هو في آخر تلك النسخة فتواه في المسألة موافقا لفتاوى هؤلاء المشايخ لأنه كتب الشيخ شرف الدين بعد نقله ما مر من صورة خط الشهيد إلى آخره بهذه الصورة ( تم والحمد لله حق حمده ، وقد شاهدت في السابق هذه الفتاوي وفي آخرها مقدار نصف صفحة في الفتوى على وفق الفتاوي المتقدمة ، وفي آخره كتب هذه الأحرف اقتفاء لآثار هؤلاء الأعلام العبد الضعيف

__________________

(١) پنج هزار من محال مازندران ولعلها تقرب من هزار جريب.