( ٦٨٨ : جنة واقية ) فارسي في الطب للحكيم شفاء الدولة ، مطبوع كما في الفهارس.

( ٦٨٩ : الجنة الواقية ) في رد بعض مقدمات الحدائق البحرانية وتزييف رسالة بعض معاصري المصنف من العلماء الأخباريين ، ألفه الآقا محمود بن الآقا محمد علي الكرمانشاهاني نزيل طهران المتوفى بها في (١٢٦٩) أوله ( الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى ) رتبه على فصلين في رد المقدمة وتزييف الرسالة ، رأيته عند حفيده الآقا أحمد بن الآقا هادي بن الآقا محمود المصنف ، ونسخه أخرى تاريخ كتابتها (١٢٦١) من كتب إعتماد السلطنة علي قلي ميرزا في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة.

( ٦٩٠ : جنت وجهنم ) مطبوع بالگجراتية في ( ٢٠٠ ص ) لغلام علي البهاونگري المعاصر.

( ٦٩١ : الجنة الوقية ) في أحكام التقية ، رسالة من تأليف الشيخ حسين بن محمد بن إبراهيم العصفوري البحراني ابن أخ المحدث البحراني المجاز منه في اللؤلؤة والمتوفى في ( ٢١ شوال ١٢١٦ ).

( ٦٩٢ : الجنة والنار ) للمولى إسماعيل بن علي أصغر الواعظ السبزواري نزيل طهران والمتوفى بها في يوم الجمعة ( ١٤ ـ ج ١ ـ ١٣١٢ ) فارسي في بيان أحوال الجنة والنار مرتب على مجالس ، وقد طبع بطهران.

( ٦٩٣ : الجنة والنار ) فارسي ، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر الأصفهاني المتوفى (١١١١) وهو شرح للحديثين الشريفين أحدهما في الوعد والآخر في الوعيد ولذا يقال له شرح حديثي الوعد والوعيد يقرب من أربعمائة بيت ، أوله ( الحمد لله الذي أعد لأوليائه جنات النعيم ولأعدائه نزلا من حميم ) قال في أوله ما معناه إن مفاسد النفس لا يمكن دفعها الا بالوعد والوعيد ولذا ليس في الآيات والأحاديث الا هذين فلنشرح حديثين في البابين.

( ٦٩٤ : الجنة والنار ) فارسي أيضا. رسالة للعلامة المجلسي المذكور ، أوله بعد الحمد لله رب العالمين ( اين رساله اى است در بيان صفت دوزخ وبهشت ) وهي في ثمانمائة بيت ، رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في النجف.

( ٦٩٥ : الجنة والنار ) لبعض الأصحاب ، قال في أوله بعد الحمد المختصر ( إن الله