الصفحه ٢٤ : الله الشهيد في (١٠١٩) اسمه تذهيب الأكمام
مر في ( ص ٥٣ ).
وأما الحواشي عليه
فهي أيضا كثيره نذكر بعضا
الصفحه ٣٠ : الأصول الأصلية المذكور في ( ج ٢ ـ ص ١٧٨ )
فهو معذور بعدم اطلاعه.
وأما الشروح
والتعليقات والحواشي عليه
الصفحه ٤٠ : مستقلا كما مر عد من تصانيفه
نظم أخذ الثأر وهو منطبق على هذه المنظومة ، وأما الشيخ فخر الدين أحمد بن الشيخ
الصفحه ٥٣ : بن محمد دهدار
مدفون بالحافظية في شيراز ، وله تصانيف في علم الحروف فهو إما شيرازى الأصل أو
النزول
الصفحه ٥٩ :
چنان كه خواهد اما
بعد چنين گويد جاماسب بنده شاه جهان دار بزرگ گشتاسب پسر لهراسب كه جاودان آمده
باد
الصفحه ٦٣ : ولد (٥٠٤) وتوفي بعد (٥٨٥) وهو يرويه عن المؤلف بتوسط
والده فالمؤلف من أواخر المائة الخامسة ، وأما مؤلف
الصفحه ٦٥ : أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه محمد بن
يحيى العطار عن مؤلفه الأشعري ، وأما محمد بن أحمد بن يحيى
الصفحه ٦٩ : المؤلف كتب إليه وصية وأن اسمه محمد كما أن اسم المؤلف أيضا
محمد بن محمد وأما كونه الشعيري كما استظهره
الصفحه ٨١ : في الطاعة وتنمره في ذات الله دون سائر الصحابة بما ذكره ، إما في
تفسيره هذا أو في كتابه الناسخ
الصفحه ٨٤ : اليزدي ، طبع منه ما يتعلق بالكلام في
ثلاث مجلدات التوحيد والعدل والنبوة وأما الفروع والأحكام فلم يطبع بعد
الصفحه ٨٥ : يحتاج إلى
استعمال الجوارح والآلات كما في هذا الكتاب أي الشمسية والحساب بالتخت عمل حقيقة
وأما الهوائي
الصفحه ٩٢ : ء ، وتعيين خصوصيات خطوطهم مع الإطراء في حقهم والثناء عليهم في
هامش النسخة المذكورة ، وأما نسخه الأصل التي
الصفحه ١٠٣ :
فلعله بدأ للمصنف فسماه أخيرا بذلك ، وأما التعبير عنه بـ « كنز جامع الفوائد
ودافع المعاند » كما في بعض
الصفحه ١١٠ :
للشيخ فخر الدين
بن محمد علي بن طريح الرماحي النجفي المتوفى بها (١٠٨٥) أوله ( أما بعد حمد الله
الصفحه ١١١ : ء لكونه مضرا بمقاصدهم اللادينية الماسونية ، فبقيت
النسخة في خزانته ، حدثني بذلك أحد ولدي المؤلف إما الشيخ