البحث في تراثنا ـ العدد [ 129 ] ٦٧/ ٣١ إخفاء النتائج الصفحه ١٨ : بابويه (م : ٣٢٨ أو ٣٢٩) في مقدّمة كتاب
الإمامة
والتبصرة من الحيرة إلى هذه المسائل ،
وقد واجه ابنه الشيخ
الصفحه ٨٩ : اللّفظية ، ومن ثَمّ فهو يوجّه بطريقة أو بأخرى أنماط الاستعمال وأساليبه ، وهذا
ما يطلق عليه ديكرو «الحجاج
الصفحه ٩٦ : انتفاء الآخر ، و (ما قام زيد ، لكنّ عمراً قام)
وذلك إذا كان بين الرجلين تلابس أو تماثل في الطريقة
الصفحه ٩٨ : ) من كلام أبي بكر الذي نفى أن يكون هناك شيء
من هذا من أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله) غير عارف أو أنّه
الصفحه ٩٩ :
مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً) ، وقوله تعالى : (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا
الصفحه ١٠١ :
حتّى : إيصال الحكم السابق إلى مدخوله ، وهذا معنى حرفي غير مستقلّ سواء كان من الجارّة
أو العاطفة
الصفحه ١٠٢ :
ما سبق ، سواء كان
الموضوع في نفسه قويّاً أو ضعيفاً ، فيقال : مات الناس حتّى الأنبياء ، فإنّ نسبة
الصفحه ١٠٥ : ملك لله
وحده ، والدليل إنّ الذي يعمل لك عملاً تقول له وتشكره يقول لك : الشكر لله.
أو للاستحقاق ؛ أي
الصفحه ١٠٦ : (١) مع الصوت ؛ وهذا النداء
المتكرّر سببه أو قل علّته للاستزادة وللاتّصال ، وفيهما تضمين لقوله تعالى
الصفحه ١١٧ : القرآن أخالقٌ أو مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنّه كلام الله»(١).
فهذه الرواية خير شاهد
على أنّ
الصفحه ١٢٩ : أَكثر من أن تُحصى أو تعرف فقال لهم : قولوا :
(اَلْحَمْدُ لله) على ما أنعم به علينا. (رَبِّ الْعالَمِينَ
الصفحه ١٣٣ : ) أو أحاديث إمام آخر ، هذا وإنّ المعصومين عليهمالسلام قد أخذوا بأحاديث رسول
الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٣٨ : وتبيين آيات القرآن
ولشرح آية أو جملة من الآية ، فقد استفاد الإمام الرضا عليهالسلام أيضاً من التاريخ في
الصفحه ١٤١ : تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ)(٢) وهو مثل ضربه»(٣).
٣ ـ وفي تفصيل قصّة
القتيل من
الصفحه ١٥١ : عليهالسلام أصل القراءة أو تأويلهم»(٤).
بناءً على هذا فإنّ
القراءة المشهورة التي تقرأ الآية بالمصدرية هي
![تراثنا ـ العدد [ 129 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4430_turathona-129%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العدد [ ١٢٩ ] [ ج ١٢٩ ]")