الصفحه ١٨٥ : هدايتهم إلى التفسير
الصحيح وتصحيح الفهم الخاطىء للقرآن الكريم. وقد روى الصدوق رحمهالله في كتبه الثلاثة
الصفحه ٢٩٧ : على ذكر آيات القرآن الكريم الواردة في هذا الشأن والروايات
والمواضيع الدالّة عليه ، وقد أشار إليها في
الصفحه ٩٧ : .
(٣) أمّا عصمة الزهراء
عليها السلام ، فهي ثابتة بالنقل الصحيح الثابت عن الرسول(ص) ، وبنصّ القرآن الكريم
الصفحه ١٦٠ :
قرينةً في الكلام وله
الأثر في دلالة الألفاظ ، فبما أنّ القرآن الكريم جاء كلامه موافقاً ومطابقاً
الصفحه ١٧٢ : ، وإنّ هذا المعنى
قد جاء أيضاً في آيات أخرى من القرآن الكريم كما في سورة الأنفال (٢٤) وآل عمران (١٦٤
الصفحه ١٩٨ : كلام الله تعالى في القرآن الكريم يعدّ المؤسّس
الأوّل لجملة من القواعد الفقهية ، كقاعدة نفي العسر والحرج
الصفحه ١٣٥ : العقلية).
المراد من هذا هو أنّ
الأئمّة عليهمالسلام قد أشاروا في تفسير
بعض الآيات الكريمة إلى أمر لازمه
الصفحه ٤٣ : :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في رجال جعفر الصادق من الشيعة(٤).
٦٤ ـ إبراهيم بن عبد
الرحمن بن أبي كريمة
الصفحه ٩٦ : يتوهّم ثبوته نحو (ما زيد شجاعاً ، لكنّه كريم) لأنّ الشجاعة والكرم
لا يكادان يفترقان ، فنفي أحدهما يوهم
الصفحه ١٩٧ : ، واضح الولائج ، مشرف المنار ، مشرق الجواد ، مضيء المصابيح ، كريم المضمار
، رفيع الغاية ، جامع الحلبة
الصفحه ٢١٥ : المؤلّف ، ثم طبعت بتحقيق عبد الكريم الدبّاغ.
الصفحه ٢٢٢ : ، ولعلّ القارئ الكريم التفت لذلك حين ذكر أسماء
الصفحه ٢٩٥ :
كريم مسير والشيخ شاكر المحمّدي.
الحجم : وزيري.
عدد الصفحات :
٣٢٧.
نشر : دار
المؤرّخ العربي
الصفحه ١٦٦ : عليهالسلام عن شيء من التوحيد
فقال : ألا تقرأ القرآن؟ قلت : نعم ، قال : اقرأ (لا تدركه الأبصار وهو يدرك
الصفحه ١٨٦ : على عاتقه مهمّة
تبيين وتفسير القرآن ، وإنّه عليهالسلام لم يكن ليتطرّق إلى
تبيين وتفسير كلام الله فحسب