( ٢١٦٩ : توحيد كمالي ) مذاكرات فارسية في التوحيد بين آقا كمال ومعلمه ، وجزئه الثاني مر بعنوان أخلاق كمالي في ( ج ١ ـ ص ٢٧٦ ) ومؤلفهما السيد محمد العصار الطهراني نزيل مشهد الرضا عليهالسلام والمتوفى في ليلة ( تاسوعاء ـ ١٣٥٦ ) وله بيان الغيب أيضا كما مر في ( ج ٣ ـ ص ١٨٣ ).
( ٢١٧٠ : التوحيد والاستطاعة ) والأفاعيل والبداء ، كذا ذكره الشيخ في الفهرست لأبي العباس عبد الله بن جعفر الحميري الذي سمع منه أبو غالب الزراري حين دخل الكوفة في (٢٩٧).
( ٢١٧١ : التوحيد والإيمان ) لأبي الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني ، ذكره النجاشي.
( التوحيد والبداء والإرادة والاستطاعة ) للحميري المذكور ذكره النجاشي كذلك وهو المذكور في الفهرست.
( ٢١٧٢ : التوحيد والتثليث ) للشيخ العلامة المجاهد محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغي النجفي المولود ( حدود ١٢٨٢ ) والمتوفى في ( ٢٢ ـ شعبان ـ ١٣٥٢ ) هو في جواب اعتراضات بعض النصارى طبع في (١٣٣٢) بصيدا.
( ٢١٧٣ : التوحيد وحدوث العالم ) للشيخ أبي محمد الحسن النوبختي المذكور آنفا ، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست.
( ٢١٧٤ : التوحيد وسائر أبوابه ) للشريف أبي محمد يحيى بن أبي الحسين محمد الزاهد العلوي النيسابوري من بني زبارة صاحب الأصول الذي مر في ( ج ٢ ـ ١٧٤ ) مع تفاصيل نسبه ، ترجمه النجاشي مرة أولى بعنوان يحيى المكنى أبا محمد العلوي من بني زبارة علوي سيد متكلم فقيه من أهل نيسابور له كتب كثيره منها كتاب المسح على الرجلين وكتاب في إبطال القياس وكتاب في التوحيد ومرة أخرى ذكر تمام نسبه وسائر تصانيفه ، ومنها الأصول السابق ذكره ، والإيضاح في المسح على الخفين كما ذكرناه في ( ج ٢ ـ ص ٤٩٢ ) وظني أنه الذي ذكره في الترجمة الأولى بعنوان كتاب المسح على الرجلين ، ولم يذكر في المرة الثانية كتاب التوحيد له ، ولكن الشيخ في الفهرست بعد ترجمته بعنوان يحيى العلوي يكنى أبا محمد من بني زبارة ، عد