الأعلى في ترجمه أبي يعلى.
( ٢١٢٩ : التوحيد ) للمولى حيدر علي بن ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الغروي ، مرتب على أبواب في التوحيد وما يتعلق به من المسائل الكلامية ناقص من أوله قليلا وهو المجلد الأول من كتابه الكبير ، ذكر في آخره أنه تم كتاب التوحيد ، ويتلوه كتاب الحجة والإمامة ، ثم في آخر المجلد الثاني في الإمامة الذي سماه كتاب الحجة والإمامة ذكر اسمه ونسبه وتاريخ فراغه منه في يوم الجمعة ( ١٢ رجب ـ ١١٢٩ ) رأيت الجزءين في خزانة كتب المولى علي محمد النجف آبادي الموقوفة للمكتبة الحسينية في النجف الأشرف.
( ٢١٣٠ : التوحيد ) بالأردوية للمولى السيد زين العابدين العظيم آبادي المعاصر طبع في حيدرآباد.
( ٢١٣١ : التوحيد ) للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي الشارح لـ ( توحيد الصدوق ) في عدة مجلدات المولود (١٠٤٩) والمتوفى ( بعد ١١٠٣ ) وهو رسالة متوسطة أوله ( الحمد لله رافع درجات العالمين ومرجح ميزانهم على العالمين ) رأيت نسخه منه في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران ولم أحفظ سائر خصوصياته الآن ، ولعله المراد من الرسالة المفردة في التوحيد التي أحال إليها في كتابه أسرار العبادات معتذرا عن تركه لتفسير سورة التوحيد فيه ، بأنه فسرها في رسالة مفردة في التوحيد وأما روح الصلاة الذي هو أول الأربعينيات له وكذا حقيقة الصلاة المطبوع تلخيصه كما سنذكره في حرف الحاء على هامش شرح الهداية الصدرائية فليس موضوعهما إثبات التوحيد بل موضوعهما الصلاة المتحقق فيها التوحيدات الثلاثة توحيد الذات وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الأفعال.
( ٢١٣٢ : التوحيد ) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى (١١٢١) أيضا رسالة متوسطة ، وقد شرحه الشيخ حسين العصفوري بكتاب سماه بـ « القول الشارح » الموجود عند الشيخ محمد صالح البحراني كما يأتي.
( ٢١٣٣ : التوحيد ) لأبي سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي ، الذي كتب إلى أبي محمد الحسن العسكري عليهالسلام في النصف من ربيع الثاني (٢٥٥) كما ذكره النجاشي ، ويرويه