والظاهر أنه نقله عن غير الطبعة الثانية فإنه قد خرج من هذا الطبع مغلوطا في ( ص ١٥٧ ) هكذا ( الثواء بين وعروردة ).

( ٢٠٩٨ : تواتر القرآن ) للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى بالمشهد الرضوي (١١٠٤) نقض فيه كلام بعض معاصريه في كتاب تفسيره من إنكار التواتر أوله ( الحمد لله رب العالمين ) ذكره في أمل الآمل وفي كشف الحجب ويوجد ضمن مجموعة عند الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف

( ٢٠٩٩ : التواريخ ) للسيد الأمير ذي المناقب ابن طاهر بن أبي المناقب الحسيني الرازي شيخ والد الشيخ منتجب الدين كما ذكره في فهرسه فهو من الماية الخامسة.

( ٢١٠٠ : التواريخ ) للأمير الزاهد سيف الدولة وهشوذان بن دشمن زياد بن مرد افكن الديلمي ، ذكره الشيخ منتجب الدين ووصفه بأنه صالح فاضل ، والظاهر أنه معاصره.

( ٢١٠١ : التواريخ ) للوقائع المختلفة بالعربية والفارسية للسيد المفتي مير محمد عباس الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) عده من تصانيفه في التجليات ، والظاهر أن فيه ما أنشأه من مادة التاريخ للوقائع.

( تواريخ الأئمة ) اسم ثان لـ ( تاريخ آل الرسول ) الذي مر في ( ج ٣ ـ ص ٢١٢ ) أنه منسوب إلى نصر الجهضمي ، وذكرنا أن اسمه الثالث المواليد وإنه موجود في تبريز في مكتبة الخياباني ، ثم كتب إلينا السيد محمد علي بن الحاج ميرزا باقر القاضي التبريزي أنه استنسخ عن نسخه الخياباني نسخه لنفسه وكتب إلينا تفصيل جملة من الأسانيد المذكورة في الكتاب ، ثم وجدت نسخه منه في النجف الأشرف ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ محمد السماوي ، وهو مختصر في حدود مائتي بيت ، ولما تصفحته تبين لي أنه بعينه هو كتاب تاريخ الأئمة الذي ذكر النجاشي أنه لابن أبي الثلج ويرويه عنه أبو المفضل الشيباني كما مر في ( ج ٣ ـ ص ٢١٨ ) وهو على ما في صدر هذه النسخة رواية الإمام محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي المتوفى (٦٤٣) والمحدث بالمدرسة المستنصرية ، والمؤلف لـ ( ذيل تاريخ بغداد ) الذي يرويه عن مؤلفه السيد رضي الدين علي بن طاوس في تصانيفه ، وابن النجار هذا يروي هذا الكتاب عن مشايخه الثلاثة بأسانيدهم المتصلة إلى أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي ، المحدث في مكة ، والمترجم