هوائي إن استخرج فيه المجهولات بلا استعمال الجوارح كالقواعد المذكورة في البهائية والاسمي بالتخت والتراب وهو العملي حقيقة والأول تشبيها ) والظاهر أن مراده غير خلاصة الحساب للشيخ البهائي وقد ذكر مفتاح الحساب في كشف الظنون ـ ص ٤٧٩ ، وقال بعد ذكره تلخيص المفتاح ما نصه ( وقد شرح بعضهم هذا التلخيص ) ولعل مراده هذا الشرح ، ويظهر من وقوع بعض التغييرات فيه أنه نسخه الأصل بخط المؤلف.

( ٢٠٩٤ : تنوير المطالع ) حاشية قديمة للمولى جلال الدواني المتوفى (٩٠٨) على حاشية مير صدر الدين الدشتكي الشهيد في (٩٠٣) التي كتبها هو أولا على شرح المطالع تأليف قطب الدين الرازي أوله ( أما بعد الحمد لولي النعم ) توجد ضمن مجموعة من رسائل الدواني الموقوفة في (١٠٦٥) لمكتبة مدرسة فاضل خان في المشهد الرضوي فانتقلت منها إلى الخزانة الرضوية أخيرا ، ثم لما كتب الصدر الدشتكي الحاشية الجديدة على شرح المطالع وتعرض فيه للرد على ما في تنوير المطالع هذا كتب الدواني أيضا تنوير المطالع الثاني مع تجديد النظر في الأول كما يأتي.

( ٢٠٩٥ : تنوير المطالع وتبصير المطالع ، ) هو الحاشية الجديدة للدواني على الحاشية الجديدة الدشتكية أوله ( الحمد لله الذي أطلع من مطالع البراهين لوامع أنوار اليقين ) صرح فيه أنه كتب قبل ذلك حاشية قديمة على حاشية الصدر وسماها بـ « تنوير المطالع » أيضا ، ثم جدد النظر فيه وكتب هذه الثانية الجديدة ، وبينهما اختلافات في الخطبة والديباجة وبعض العبارات ، وهو أيضا من موقوفات فاضل خان لمدرسته ، ويوجد أيضا في مكتبة قوله لكنه ذكر في فهرسها في ( ج ٢ ـ ص ٣٢٧ ) أنه الحاشية الجديدة للدواني على حاشية المير السيد الشريف والصحيح ما ذكرناه.

( تنوير المقياس ) من تفسير ابن عباس ، مر بعنوان تفسير ابن عباس.

التاء بعدها الواو

( ٢٠٩٦ : كتاب التوابين ) لإبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى في (٢٨٣) ( ذكره النجاشي وفي الفهرست التوابين ، وعين الوردة.

( ٢٠٩٧ : كتاب التوابين ) وعين الوردة لأبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري المتوفى (٢٩٨) كذا حكاه سيدنا في تأسيس الشيعة عن فهرس ابن النديم ،