أحمد أفندي الشهير بالمنجم باشي ) ثم ذكر ترجمته عن كتاب لسان الزمان ثم قال ( ورأيت له تعليقة علي الحديث الشريف إني تارك فيكم خليفتين ، وقد أورد على العامة من هذا الحديث اثني عشر إشكالا وبحثا ثم قال بعد تمام الأبحاث رحم الله من يكشف القناع ويرفع الحجاب عن وجوده هذه النكات الجليلة ويزيل كلمة الشبهة بالتنوير والتوضيح ). وينقل عن التنضيد ، هذا في العبقات كثيرا منها ترجمه الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي المتوفى (١٠٤٧) مؤلف وسيلة المال في عد مناقب الآل.

( ٢٠٤٨ : تنضيد النقود ) في المغالطة لعامة الورود ، هو في علم المنطق للسيد أبي الحسن الملقب بـ « ميرن صاحب » ابن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود (١٢٨٨) والمتوفى شابا في السابع عشر من شهر صفر (١٣٠٩) طبع في بلاد الهند.

( ٢٠٤٩ : تنفيس الهموم ) للمحدث الفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١) عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه.

( ٢٠٥٠ : تنقاد البينات المرضبة ) للرحلة الموهونة الحجازية للسيد مهدي بن السيد صالح الموسوي الكشوان الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة والمتوفى بها في يوم الاثنين ( ٦ ذي القعدة ـ ١٣٥٨ ) ودفن بعد يومين في الحجرة على يمين الخارج عن الصحن الغروي من الباب السلطاني ( الغربي ) ذكره في فهرس تصانيفه.

( ٢٠٥١ : التنقيح ) في شرح أرجوزة غنية الطلاب في علم الإعراب المتن والشرح كلاهما للسيد جعفر بن محمد بن جعفر ابن السيد راضي الذي هو أخ السيد محسن المقدس الأعرجي الكاظمي المعاصر نزيل پشت كوه ، والمتوفى بها في (١٣٣٢) وهو شرح مزج أوله ( الحمد لله الذي رفع منار الهدى ) وفي آخره أنه فرغ من تأليفه في ( ميشنان ) من محال لرستان ، رأيت النسخة عند عبد الكريم العطار بالكاظمية اشتراها مع جملة من تصانيفه بعد وفاته ، ومنها مناهل الضرب في أنساب العرب ، موجود عندي الآن.

( ٢٠٥٢ : تنقيح الأبحاث ) في النفقات الثلاث أي نفقة الزوجة والأقارب والمماليك ، للشيخ الحجة الجليل إسماعيل بن المولى محمد علي بن زين العابدين المحلاتي مؤلف أنوار المعرفة المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٤٤٤ ) أوله ( الحمد لله رب العالمين ) بسط القول في مقتضى