المجلسي الملي بطهران ، في أوله إن المجسطي بمعنى الترتيب فمجسطي بطليموس أي ترتيبه ، راجعه.
( ١٨٧٨ : تلخيص مجمع الآداب ) هو كأصله الآتي في الميم ، تأليف الشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد الصابوني المحدث المؤرخ الأخبارى المروزي المعروف بابن الفوطي المولود (٦٤٢) والمتوفى (٧٢٣) كما ترجمه وأرخه ابن شاكر في فوات الوفيات ، استظهر تشيعه الفاضل العارف في مجلة العرفان ، وكذلك الفاضل الشبيبي في محاضرته المطبوعة (١٣٥٩) وغيرهما من المعاصرين ، ويشهد بذلك بعض كلماته في ( الحوادث الجامعة ) واتصاله بعلماء الشيعة وتلمذه على مثل الخواجة نصير الدين الطوسي سنين وشده عنايته به وكتابه هذا من أنفس الكتب والأسف أنه لم يوجد منه الا الجزء الرابع في الخزانة الظاهرية بالشام ، والصورة الفتوغرافية منه في مكتبة المعارف ببغداد.
( ١٨٧٩ : تلخيص مجمع البيان ) مع زيادة فوائد أخر للشيخ شرف الدين يحيى البحراني المذكور آنفا كما حكى عن الرياض.
( تلخيص مجمع البيان ) الموسوم بـ « قراضة النضير » للكفعمي ، يأتي.
( ١٨٨٠ : تلخيص المحصل ) شرح وتهذيب لـ ( المحصل ) ويقال له نقد المحصل والمحصل هو في الكلام من تصانيف الفخر الرازي شرحه الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى (٦٧٢) شرحا حاملا للمتن ( بقال أقول ) مع زيادة فوائد عليه أوله ( الحمد لله الذي يدل افتقار كل موجود في الوجود إليه على وجوب وجوده ... لم يبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول عيان ولا خبر ولا من تمهيد القواعد الحقيقية عين ولا أثر سوى كتاب المحصل الذي اسمه غير مطابق لمعناه وبيانه غير موصل إلى دعواه وفيه من الغث والسمين ما لا يحصي ) طبع ( محرفا ) في ذيل المحصل في مطبعة الحسينية بمصر (١٣٢٣) وأقدم نسخه منه رأيتها في الخزانة الغروية وهي بخط الفاضل الماهر محمد بن سنقر فرغ من الكتابة في يوم الخميس ( ٣ ع ١ ـ ٦٧٣ ) ثم كتب بخطه أيضا على هامش آخر النسخة أنه قابلها بنسخة مقابلة بخط المؤلف مع الإمام العالم الفقيه لسان الحكماء والمتكلمين شرف الدين محمد بن القزويني ، ثم إن الشيخ محمد السماوي المعاصر صحح نسخته المطبوعة على هذه النسخة وكتب ما أسقط عنها في الطبع على هوامش