منه في حيدرآباد دكن في رجب ( سنة ١٠٤٤ ) أوله ( سپاس مكرمت أساس معرفت اقتباس ) يوجد نسخه منه في الخزانة الرضوية يحتمل إنها خط المؤلف.
( ١٥٠٩ : تفسير سورة هل أتى ) للمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي ( المتوفى ٩٤٨ ) قال القاضي في المجالس إني رأيته ، وينقل عنه ولد المؤلف السيد صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور المناجاة التي في خاتمة هذا الكتاب في كتابه الذكرى الذي أورده صاحب الروضات في ترجمه غياث الدين منصور ( في صفحة ٦٧٣ ) معبرا عنه بتفسير سورة الإنسان ، ورأيته في النجف الأشرف وهو مع كونه مختصرا فيه تحقيقات لطيفة ومباحث شريفه أوله ( أحمد الله على جميل سلطانه ).
( ١٥١٠ : تفسير سورة يس ) لسلمة بن الخطاب أبي الفضل البراوستاني الأزدورقاني قربة من سواد الري ، عد النجاشي من كتبه كتاب تفسير ياسين ، وذكر أنه يرويه عنه أحمد بن إدريس ( المتوفى ٣٠٦ ) ومحمد بن يحيى العطار وسعد بن عبد الله الأشعري ( المتوفى ٣٠١ ) أو قبلها بقليل وعبد الله بن جعفر الحميري ( المتوفى ٢٩٧ ).
( ١٥١١ : تفسير سورة يس ) للمولى محمد علي بن أحمد القراچه داغي الذي مر في عنوان تفسير القراچه داغي ، رأيته ضمن مجموعة في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء بخط محمد رسول بن يعقوب السرابي ، ( فرغ منه سنة ١٢٨٧ ) ذكر في أوله أنه كان مولعا بعلم التفسير وعزم على تصنيف كتاب في التفسير فبدأ بتفسير سورة يس لأنها قلب القرآن وجعله في جزء مستقل وعزم على أنه إن سهل الله له تأليف التفسير أن يجعله من أجزائه ثم إنه صرح في فهرس تصانيفه ( المطبوع سنة ١٢٩٧ ) مع كتابه اللمعة البيضاء أنه وفق لتأليف التفسير الكبير وخرج منه إلى التاريخ عدة أجزاء.
( ١٥١٢ : تفسير سورة يس ) لصدر المتألهين المولى صدرا الشيرازي ، طبع ضمن مجموعة تفاسيره ، أوله ( سبحانك سبحانك من مبدع أفاد بإلهيته وجود الجواهر ).
( ١٥١٣ : تفسير سورة يوسف ) للسيد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي ( المتوفى ١٣٠٧ ) ذكره حفيده السيد علي نقي في تاريخ مشاهير علماء الهند.