( تفسير سورة الإنسان ) يأتي متعددا بعنوان تفسير سورة هل أتى.
( ١٤٤٩ : تفسير سورة الأنعام ) للحاج ميرزا حسين بن ميرزا أحمد بن ميرزا عبد الرحيم القاضي الطباطبائي التبريزي ، ( المتوفى ١٣١٤ ) موجود بخطه عند ولده الحاج ميرزا علي آقا القاضي النجفي لكنه لم يتم ، وله تفسير الفاتحة أيضا.
( ١٤٥٠ : تفسير سورة البقرة ) للسيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي ، ( المتوفى بلكهنو في ١٢٧٣ ) ذكر السيد مهدي في تذكره العلماء أنه خرج منه مقدار من أوائل السورة.
( ١٤٥١ : تفسير سورة البقرة ) نظما فارسيا لمحمد علي بن عبد الحسين الطبسي المدعو بنور علي شاه والمتوفى سنة ١٢١٢ يوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار.
( ١٤٥٢ : تفسير سورة البقرة ) للمولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي ، خرج منه إلى قوله ( كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ) من آية (٦٢) وكتب بعده تفسير آية الكرسي مستقلا كما مر ، والجميع مطبوع ضمن مجموعة تفاسيره ( سنة ١٣٢٢ ).
( ١٤٥٣ : تفسير سورة بني إسرائيل ) كانت نسخه منه في المشهد الرضوي عند الحاج الشيخ محمد رحيم بن ميرزا محمد البروجردي الرئيس الخازن للروضة الرضوية ( المتوفى بها ١٣٠٩ ) وكان هو يحتمل أنه تصنيف العلامة المجلسي أو والده أو بعض مشايخه الآخر.
( ١٤٥٤ : تفسير سورة الجحد ) ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) ، للمولى جلال الدين الدواني ، رأيته مع تفسير سورة الإخلاص له ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ جعفر سلطان العلماء في طهران ، وذكره في كشف الظنون ، أوله ( الحمد لله الذي من علينا بالدين القويم إلى قوله ـ فهذه نكات متعلقة بالسورة التي تعدل ربع القرآن.
( ١٤٥٥ : تفسير سورة الجمعة ) للمولى صدرا الشيرازي ، طبع ضمن مجموعة تفاسيره أوله ( الحمد لواهب النفس والعلم والعقل ).
( ١٤٥٦ : تفسير سورة الحديد ) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري المعاصر ، ذكره في فهرسه مع تفسير آية الكرسي كما مر.
( ١٤٥٧ : تفسير سورة الحديد ) للمولى صدر الشيرازي ، طبع ضمن مجموعة تفاسيره أوله ( الحمد لله الذي أفاض على قلوب أوليائه لئالي جواهر القرآن ).