الصفحه ٢٨٤ :
( ١٢٢٣ : تفسير الإلهي ) العربي الذي لم يتم وتجاوز عن تفسير سورة البقرة وهو أيضا
للمولى كمال الدين
الصفحه ٢٩٦ :
( تفسير الدارمي ) يأتي بعنوان الناسخ والمنسوخ.
( تفسير المير الداماد ) اسمه سدرة
المنتهى ، يأتي
الصفحه ٣٣٦ :
والله أعلم ، وفي
الخزانة المذكورة نسخه أخرى كذلك مع زيادة تفسير عدة آيات أخر.
( تفسير مدارج
الصفحه ٢٩٠ :
( تفسير تنزيل الآيات الباهرة ). وكذا التنزيل متعددا ، والتنزيل في أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٣١٥ : وجدوا إسناد الصدوق إلى هذا التفسير زادوا فيه بعد ذكر الولدين لفظة ( عن
أبويهما ) حتى فيما لم يوصف فيه
الصفحه ٢٩٢ :
جعفر بن محمد عليهالسلام كما مر في ( ج ٣ ص ٢٧ ).
( تفسير جلاء الأذهان ) الفارسي لأبي
المحاسن
الصفحه ٣٣٣ :
( في ج ٣ ـ ص ٧٧ )
من معجم الأدباء عند نقله تفسير أبي زيد البلخي ( المتوفى ٣٢٢ ) عن رسالة ترجمته
الصفحه ٢٨٥ :
شهرآشوب ( المتوفى
٥٨٨ ) في باب الكنى من معالم العلماء إن له تفسير القرآن لأهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٤٠ :
( تفسير نزهة الناظرين ) للشيخ عبد الله الستري ، يأتي.
( ١٣٤١ : تفسير نصير ) بن محمد بن أبي
الصفحه ٣٣٢ :
أي فالگازر
المنسوب إليه التفسير متأخر ظاهرا عن الگازري الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين بعنوان
الشيخ
الصفحه ٢٩٥ :
( تفسير الحمداني ) محمد بن علي بن أبي سليمان
ظفر القزويني ، اثنان دلائل القرآن ، ومفتاح التفسير
الصفحه ٣٠١ : كتب كتابه مفاتيح الغيب المطبوع أيضا بعنوان المقدمة
لهذا التفسير ، ويأتي أنه يقرب من عشرين ألف بيت
الصفحه ٣١٧ :
( تفسير السيد علي نقي النقوي ) الكهنوي
المعاصر ، اسمه الفرقان في تفسير القرآن ، يأتي.
( تفسير
الصفحه ٣١٨ :
( ١٣٠١ : تفسير غياث بن إبراهيم ) هو من مآخذ تفسير الأئمة السابق ذكره ، أورد فيه ما نقله
غياث
الصفحه ٢٦٢ :
( ١١٧٠ : تفسير القاضي محمد إبراهيما ) ( المتوفى بأصفهان ١١٦٠ ) والمدفون بمقبرة آب بخشان ، ذكر