الصفحه ١٧١ : في سنة (١٢٧٦) على ظهر
تفسير الشريف الأفتوني الموسوم بـ ( مرآة الأنوار ) والمطبوع جزؤه الأول الحاوي
الصفحه ١٧٢ : تفسير أبي الفتوح في
طهران ( سنة ١٣٥٤ ) وترجمة أخرى لأبي الفتوح مختصره طبعت في أول تفسيره سنة (١٣١٨)
وهي
الصفحه ٢١٧ : يروي عنه الطبرسي في
الاحتجاج.
( ٩٦٧ : تصحيح سند تفسير العسكري ) للحاج ميرزا محمد حسين ابن شيخ الإسلام
الصفحه ٢٥٤ :
السفر يقال أسفرت
المرأة عن وجهها إذا كشفته : فالتفسير هو بيان ظواهر آيات القرآن حسب قواعد اللغة
الصفحه ٢٥٧ : ٣٨٥ )
( تفسير آيات الأحكام ) يأتي بعنوان تفسير الخمس مائة آية لمقاتل بن سليمان ، ذكره ابن النديم
الصفحه ٢٧٦ :
( تفسير أبي سمينة ) هو تفسير سورة النبإ يأتي.
__________________
قدوة
، وأرشده الله الطريق
الصفحه ٣٨٥ : على تفسير لوامع
التنزيل ، ) جمعها ولد المفسر
ومتمم تفسيره وطبعه في جزءين ، وذكر في أخيرهما أن سائر
الصفحه ٤١٠ : ) على تفسير لوامع التنزيل كما في النسخة المطبوعة ، مر بعنوان
التقاريظ.
( ١٧٠٣ : تقسيم الأخماس ) في
الصفحه ٤٤٠ : أمل الآمل له المذكور في ( ج ٢ ـ ٣٥٠ ) ويأتي
الينابيع الذي هو تفسير ثلاثة أجزاء من القرآن العظيم في
الصفحه ٤٤١ : مؤلف
تفسير آية الكرسي المذكور آنفا ، ويأتي رسالة في القافية وهي التي صرح فيها بكونها
منتخبة من كتابه
الصفحه ٤٦٨ : المجموعة عدة فوائد من هذا
الكتاب ناسبا له إلى علم الهدى ( منها ) ما أورده في الكتاب في ذيل تفسير آية
الصفحه ٤٩١ : شهيد ) طبع الأصل مع التذييل بالترجمة في كل صفحة بالهند في
(١٣٤١).
( ٢٠٨٧ : التنوير ) في معاني التفسير
الصفحه ٤٩٤ : ) من تفسير ابن عباس ، مر بعنوان تفسير ابن عباس.
التاء
بعدها الواو
( ٢٠٩٦ : كتاب التوابين
الصفحه ٥٠٤ : ) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي السمرقندي صاحب
التفسير السابق ذكره بعنوان تفسير العياشي ذكره
الصفحه ٥٠٨ : إبراهيم القمي المفسر السابق ذكر تفسيره
بعنوان تفسير القمي ذكره النجاشي.
( ٢١٧٦ : التوحيد والعدل ) للإمام