الصفحه ٢٧٤ :
( ١٢٠٣ : تفسير أبي جنادة السلولي ) هو الحصين بن المخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء ( ورقة ) ابن
حبشي
الصفحه ٢٨٨ :
( تفسير البيان ) ذكرناه في ( ج ٣ ـ ص
٧٣ ) ثم طابقناه فإذا هو من أجزاء تفسير التبيان الآتي
الصفحه ٣٠٢ : القلب كما أنه يظهر من مجلسه مع هشام بن عبد الملك حسن
عقيدته بأمير المؤمنين عليهالسلام.
( تفسير شاه
الصفحه ٣٠٦ : قرب وفاته (٢٥٤) حتى يكتب في تلك المدة
ما كان يمليه عليهالسلام من التفسير في
مائة وعشرين مجلدا فيصح أن
الصفحه ٣١٣ :
وعدي إياهما جعلت من شكر الله أن أفيد كما تفسير القرآن ففرحنا وقلنا يا بن رسول
الله ص .... قالا فلم نبرح
الصفحه ٣٢٥ :
تفسيره ، وأخرجها منه السيد المرتضى وجعل لها خطبة ويسمى برسالة المحكم والمتشابة
، وطبعت مستقلة في الأواخر
الصفحه ٣٤٢ :
( ١٣٤٥ : تفسير الورنوسفادراني ) كما في النسخة ، للمولى محمد حسن بن محمد كاظم
الورنوسفادراني ، أوله
الصفحه ٣٥٤ :
( ١٤١٦ : تفسير آية ولو أنزلناه على بعض
الأعجمين ) في سورة الشعراء (
آية ١٩٨ ) للشيخ شرف الدين محمد
الصفحه ٣٦٢ :
( ١٤٨١ : تفسير سورة الفاتحة ) للشيخ صدر الدين ( فرغ منه ٩٠٨ ) يوجد نسخه منه في المكتبة
الرضوية
الصفحه ٣٦٦ :
الخزانة الرضوية يحتمل إنها خط المؤلف.
( ١٥٠٩ : تفسير سورة هل أتى ) للمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر
الصفحه ٣٧١ :
( ١٥٣٣ : تفسير الرؤيا ) لأبي الفضل الصابوني المؤلف تفسير معاني القرآن ، وتسمية
أصناف كلامه المجيد
الصفحه ٢٧٢ : تفسيره النجاشي عنه بواسطة واحدة.
( ١٢٠٠ : تفسير ابن همام الصنعاني ) هو الإمام الحافظ الكبير أبو بكر عبد
الصفحه ٢٨١ : في آخر خطه إمضاؤه فكانت تشتبه الحاشية بالمتن كتب
بعض المطلعين عليه في أول الهامش هذا العنوان ( تفسير
الصفحه ٣٢٣ :
( ١٣١٢ : تفسير القارپوزآبادي ) المولى علي القزويني القارپوزآبادي نزيل زنجان والمتوفى بها
( في
الصفحه ٣٢٤ : عنهم في بلاد
الهند وشرقي إيران بشاه كما احتمله سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في التكملة
( تفسير