تصحيف الرازي فإن في المجلد الرابع من تفسير الرازي ( في ص ٨٨ ـ ١٠٣ ) أورد أحاديث عرس فاطمة تبركا بها ، فراجعه.
( ١٢١٢ : تفسير أبي الفرج النهرواني ) هو القاضي أبو الفرج المعافي بن زكريا بن يحيى بن حميد بن رجا النهرواني الجريري لأنه تفقه على مذهب محمد بن جرير الطبري ( المتوفى ٣١٠ ) ، ولد المؤلف سنة ٣٠٥ وتفقه على تلاميذ محمد بن جرير ومنهم أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج ( الذي توفي ٣٢٥ ) ترجمه معاصره ابن النديم في حياته وعد من تصانيفه ما يقرب من عشرين كتابا منها كتاب الشافي في مسح الرجلين ، وكتاب في تأويل القرآن وكتاب القرآن ، ثم بعد ذكر الكتب قال ابن النديم : في حياته عد من تصانيفه ما يقرب من عشرين كتابا منها كتاب الشافي في مسح الرجلين ، وكتاب في تأويل القرآن وكتاب القرآن ، ثم بعد ذكر الكتب قال ابن النديم : أنه ( صاحب الترجمة ) قال لي إن له نيفا وخمسين رسالة في الفقه والكلام والنحو وغير ذلك. وترجمه أيضا الخطيب في تاريخ بغداد ، واليافعي في مرآة الجنان وعبد الحي الحنبلي في شذرات الذهب ، وذكراه فيمن توفي سنة (٣٩٠) التي توفي فيها ابن فارس اللغوي ، وذكر في الشذرات من تصانيفه التفسير الكبير.
( تفسير أبي الفضائل ) مر بعنوان تفسير ابن طاوس ، اسمه شواهد القرآن ، يأتي.
( ١٢١٣ : تفسير أبي الفضل الديلمي ) هو العلامة المفسر أبو الفضل بن العلامة شهر دوير (١) ابن الفقيه العالم بهاء الدين يوسف بن أبي الحسن بن أبي القاسم الديلمي الجيلاني المرقاني ( المركالي ) من قرى ديلمان ، كان هو وأبوه وجده وأخوه من علماء ديلمان وجيلان من أوائل القرن الثامن إلى أواخره وقد ذكرهم القاضي أحمد بن صالح ابن أبي الرجال اليمني ( المتوفى بصنعاء ١٠٩٢ ) في حرف الفاء من مطلع البدور بعنوان المشهورين بأبي الفضل من علماء العراق وحكى عين ما ذكره المولى يوسف الحاجي الديلمي في كتابه في ترجمتهم ، فذكر أبا الفضل هذا وذكر من تصانيفه تفسير القرآن ودلائل التوحيد في الكلام ، وعد من تصانيف والده العلامة شهر دوير كتابه لوائح الاختيار في بحث النور والروح وعذاب القبر ، وهو متأخر عن شهر دوير بن علي المذكور في حاشية الإبانة في باب الوقف وعن شهر دوير بن الشيخ أبي ثابت قوريي قير ( قوريقير ) بن محمد ، وذكر أخاه إسماعيل بن شهر دوير لكن لم يذكر له تصنيفا وانما وصفه بالعالم الكبير وعد من
__________________
(١) ومعناه شيخ البلد وكبيره ، ودوير لغة ذو فضلين وفصيحة دبير.