( ١١٧٠ : تفسير القاضي محمد إبراهيما ) ( المتوفى بأصفهان ١١٦٠ ) والمدفون بمقبرة آب بخشان ، ذكر السيد شهاب الدين نزيل قم أن المجلد الأول من هذا التفسير موجود عنده وإنه فارسي يشبه تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي.
( ١١٧١ : تفسير ابن أبي الثلج ) هو أبو بكر محمد بن أحمد ( المتوفى ٣٢٥ ) ذكره ابن النديم ( ص ٥١ ) بعنوان أبي بكر بن أبي الثلج.
( تفسير ابن أبي جامع ) للشيخ علي بن الحسين الجامعي ، اسمه الوجيز في تفسير القرآن العزيز.
( تفسير ابن أبي حمزة ) هو علي بن أبي حمزة البطائني يأتي بعنوان تفسير البطائني ، ويأتي تفسير أبي حمزة أيضا.
( تفسير ابن أبي الخير الحمداني ) اسمه مفتاح التفسير يأتي
( تفسير ابن أبي زياد ) السكوني ، يأتي بعنوان تفسير إسماعيل السكوني.
( ١١٧٢ : تفسير ابن أبي شعبة ) هو أبو جعفر محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي الثقة ، فقيه الأصحاب ، يرويه عنه ابن عقدة ( المتوفى ٣٣٣ ) بواسطتين.
( ١١٧٣ : تفسير ابن أبي نعيم ) الفضل بن دكين كما ذكره كذلك ابن النديم في ص ٥١ ( الشهيد في ٢١٩ ) كما صرح به في تذكره الحفاظ ( في ج ١ ـ ص ٣٤١ ) ، وفي كامل ابن الأثير أنه كان شيعيا ، وذكر في الروضات أنه من مشاهير قدماء علماء الشيعة ، وعده الزرگلي من الإمامية بعنوان أبي نعيم فضل بن دكين وكذلك ترجم في جميع الكتب الرجالية للعامة ، وكذا في رجال المامقاني وانما ذكرناه هنا تبعا لابن النديم.
( ١١٧٤ : تفسير ابن أبي هند ) هو أبو بكر داود بن دينار السرخسي ( المتوفى في طريق مكة سنة ١٣٩ ) وهو من أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام ، ذكره ابن النديم ص ٥١
( تفسير ابن إدريس ) الحلي مؤلف السرائر اثنان أحدهما يأتي بعنوان مختصر التبيان ، والآخر بعنوان الحواشي والتعليقات على التبيان.
( ١١٧٥ : تفسير ابن أسباط ) هو أبو الحسن علي بن أسباط بن سالم الكوفي الثقة المراوي عن الإمام الرضا وأبي جعفر الجواد عليهالسلام ، يرويه عنه ابن عقدة بواسطة واحدة كما ذكره النجاشي.