وعلى شرح المقاصد ، وعلى غوامض المجسطي ، وعلى المطارحات لشهاب الدين ، وعلى مقامات العارفين ، وعلى كتاب النجاة لابن سينا ، ويأتي جميع هذه التعليقات مع غيرها مما ذكر بعنوان التعليقة أو التعليقات في تراجم مؤلفيها كلها في حرف الحاء بعنوان الحاشية أو الحواشي لما ذكرناه آنفا

( التعليل بإجالة الوهم ) كما ذكره في كشف الظنون ، ومر بعنوان التعلل

( ١١٢٩ : التعليل ) لكافي الكفاة ، الصاحب الوزير ، إسماعيل بن عباد الديلمي الطالقاني ( المولود بطالقان سنة ٣٢٦ كما في مادة طالقان في معجم البلدان ) ، ( والمتوفى بالري سنة ٣٨٥ ثم حمل إلى الأصفهان ) ، كذا ذكر في فهرس تصانيفه

( ١١٣٠ : تعليل قراءة عاصم ) لأبي الحسن ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي النحوي المصلوب بمصر ( حدود ٤٦٠ ) وله ابتداء الدعوة كما مر ( في ج ١ ـ ص ٦٠ ) ترجمه السيوطي في البغية حاكيا عن الذهبي : أنه من كبار نحاة الشيعة والظاهر أنه مقدم على الشيخ الفقيه الصالح ثابت بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي تلميذ تقي الدين أبي الصلاح الحلبي كما ترجمه الشيخ منتجب الدين لأن أبا الصلاح الحلبي كان تلميذ الشريف المرتضى والشيخ الطوسي ( الذي توفي ٤٦٠ ) فتلميذه يكون متأخرا عنه عادة

( ١١٣١ : تعليم أور قرآن ) للمولوي غلام الحسنين الپني پتي المعاصر ، طبع بلغة أردو

( ١١٣٢ : تعليم الأطفال ) الفارسي المطبوع بإيران ، لبعض الفضلاء المعاصرين

( ١١٣٣ : تعليم الأطفال ) باللغة الأردوية ، مطبوع بالهند كما في بعض الفهارس

( ١١٣٤ : تعليم البنات ) لميرزا محمد علي خان ، فارسي طبع بإيران ( سنة ١٣٢٩ )

( ١١٣٥ : تعليم وتربيت ) مجلة رسمية شهرية أصدرها في طهران وزارة المعارف الإيرانية ( من سنة ١٣٠٣ شمسية ودامت إلى سنة ١٣١٨ )

( ١١٣٦ : تعليم وتربيت ) فيما يتعلق بقوة الحافظة المعبر عنها بـ ( نيروى ياد ) للشيخ مرتضى بن محمد المدرسي الچهاردهي الرشتي ( المولود حدود ١٣٣٠ )

( ١١٣٧ : التعليم الثاني ) في عدة مجلدات خرج بعضها لآية الله العلامة الحلي ( المتوفى ٧٢٦ ) كما في بعض نسخ خلاصة الأقوال له ، وفي إجازة مهنى بن سنان وإجازة محمد بن خواتون المذكورتين في آخر مجلدات البحار ، والظاهر أنه غير كتابه المقاومات