الصفحه ١٢١ : .
قلنا : من يقول
بدخول القضاء في النّوافل لا بدّ (٢) من أن يجعل للتّعبّد (٣) ، الثّاني سببا ثانيا
الصفحه ١٨٩ :
منهيّ عنه بالفساد على اختلاف الحالات ، ومع المناظرة والمنازعة ، و(١) من طبقة بعد طبقة ، وفي زمان
الصفحه ٢٠٦ : من القرائن والدّلائل ، لأنّ الأصل هو الحقيقة الّتي
لا تحتاج (١٣) إلى قرينة ، وإنّما يحتاج المجاز
الصفحه ٢٣٧ :
واحد من الأمرين بها ، فما خرج عن الحقيقة إلى المجاز. وعلى مذهب (٤) من خالفنا وقال : أنّ هذه الألفاظ
الصفحه ٣٠٤ : ذكر المطلّقات : ﴿ وَبُعُولَتُهُنَّ ﴾ فالظّاهر يقتضى أنّ الكناية عائدة إلى كلّ من تقدّم
ذكره ، والصّفة
الصفحه ٣١٧ : المقارنة (١٣) وبين من ذهب إلى أنّ أحدهما ناسخ لصاحبه وإن كان (١٤) النّسخ مفتقرا (١٥) إلى علم التّقدّم و(١٦
الصفحه ٣١٨ :
على بعض ، ولم يكن لنا إلى ذلك طريق ، حكمنا بأنّ موتهم وقع في حال واحدة ،
حتى تورّث (١) بعضهم من
الصفحه ٤٠١ : يقل بدليل الخطاب ، فأمّا من تكلّم بما
ذكرتموه من الذّاهبين إلى دليل الخطاب فهو لا يستفهم عن مراده إلاّ
الصفحه ٨ : على بعض الوجوه ، وليس كلّ كلام
خطابا ، وكلّ خطاب كلام. والخطاب يفتقر في كونه كذلك إلى إرادة المخاطب
الصفحه ١٥٦ : إلى سفر ، كما تغيّرت حال العبد من رقّ إلى حرّيّة ،
فتغيّرت صفة العبادة الّتي تلزمه ، وكذلك (١٠) لو كان
الصفحه ٢٢٦ :
لأحد أن يعلّل ذلك ، فيقول : إنّما فعلوه من حيث عقلوه ، فيجب أن يكون
لجميع (١) المعاني عدّة
الصفحه ٢٣١ : » اشتقّ من الدّبيب ، ثمّ اختصّ (٦) بالعرف ببعض ما يدبّ ، وقولنا « ملائكة » مشتق من
الألوكة ، وهي الرّسالة
الصفحه ٢٨٩ : ذلك حجّة (٣) أو في دليله ، فالحكم لا خلاف فيه بيننا.
فأمّا قول
بعضهم ، ففي النّاس من يذهب إلى أنّه
الصفحه ٣٠٨ :
أنّه لا يجيء منها (١) أنّه إذا سأله عليهالسلام (٢) سائل عن (٣) حكم حادثة ، فأجابه بقول عامّ
الصفحه ٤٠٧ : بالأصل. ولو قال : « أعطيت
فلانا مائة درهم (٦) » ، لم يدلّ لفظا ولا عقلا على أنّه لم يعطه أكثر من
ذلك