الصفحه ٢٨٣ : الرّجوع إلى أخبار الآحاد في الاسم العامّ ، فما الّذي
يمنع من الرّجوع إليها (٣) في الحكم المعلّق بالاسم
الصفحه ٤٥٣ :
لباقي الحدّ. وعلى هذا لو نقصت (١) ركعتان من جملة ركعات ، لكان هذا النّقصان نسخا لجملة
الصّلاة
الصفحه ٣٠٩ :
وكلامه عليهالسلام ينقسم إلى مطابق للسّبب (١) غير فاضل (٢) عنه ، وإلى ما (٣) يكون أعمّ منه
الصفحه ٣٧١ : ) الكناية إلى البقرة حتى لا (١١) يحتاج ان يحذف (١٢) خبر المبتدأ (١٣) و(١٤) الاكتفاء بما في الكلام أولى من
الصفحه ٥٣ : أن يفهم أحدهما من ظاهر القول إلاّ بدليل منفصل.
ونحن وإن ذهبنا
إلى أنّ هذه اللّفظة مشتركة في اللّغة
الصفحه ١ : بتثقيفه (٤) ، وتهذّبوا (٥) بتوفيقه ، واستضاءوا بأضوائه ، وتروّوا من أنوائه حتّى
هجموا بالهداية إلى الدراية
الصفحه ٤٣١ :
إضافة قبيح إلى الله تعالى إمّا الأمر أو النّهى ، لأنّ الفعل لا يخلو من أن يكون
قبيحا ، فالأمر به قبيح
الصفحه ٩٩ : التّكرار ، وينزّلونه منزلة أن يقول له
: افعل أبدا. وذهب آخرون إلى أنّه يقتضى بظاهره المرّة الواحدة من غير
الصفحه ١٧١ : إلى أنّه لا يجوز تقدّمه (٢) إلاّ بوقت واحد ، وفيهم من يجوّز تقدّمه بأوقات بشرط (٣) أن يكون (٤) المكلّف
الصفحه ١٨ :
لأمر يرجع إلى المعبّر (١) ، أو لما يعود إلى العبارة ، وما يستحيل لأمر (٢) يرجع إلى المعبّر
الصفحه ٥١ : الوجوب أو الإيجاب
اختلف النّاس
في ذلك ، فذهب جميع (١) الفقهاء وطائفة من المتكلّمين إلى أنّ الأمر يقتضى
الصفحه ٢٠٠ : (٥) المشتقّة من الأفعال ، مثال القسم الأوّل قول القائل :
فلان يحبّ النّساء ويميل إلى عشرتهنّ (٦) ، والنّاس خير
الصفحه ٢١٥ : ؟ أ فلان عندك ؟ (٣) ويعدّوا (٤) كلّ عاقل ، لاستطالة ذلك ، فاختصروا بالعدول إلى لفظة
من ، فيجب أن تقوم
الصفحه ٢٢١ : النّكرات ، وقد علمنا
فساده.
قلنا : إنّ (٢) الاستثناء من النّكرات ينقسم إلى استثناء معرفة من نكرة
، وإلى
الصفحه ١٤٣ : (٩) اتّفق على ذلك أصحاب الفور والتّراخي ، فأمّا من يذهب
إلى الوقف (١٠) فلا يوافق (١١) عليه ، فلا ينبغي أن