الصفحه ٨٢ :
ودخول امرأة في
الخطاب كدخول الرجل. والصّحيح أنّها تدخل بالظّاهر و(١) من غير حاجة إلى دليل في خطاب
الصفحه ٨٧ :
عن تروكها (١) ولا كره أضدادها ، وكون نفس الإرادة كراهة قد بيّنّا
فساده ، وأنّه يؤدّى إلى انقلاب
الصفحه ١٣٢ :
اللّفظ موضوعا (٥) لفور أو تراخ ، لما حسن ذلك ، ولكان ذكره عبثا ولغوا (٦).
وقد استدلّ من
ذهب إلى الفور
الصفحه ١٥١ :
وقد تعلّق من
ذهب إلى أنّ (١) الوجوب متعلّق بآخر الوقت بأشياء :
أوّلها أنّه (٢) لو تعلّق الوجوب
الصفحه ١٨٧ : من الكفّار عند من أجاز ذلك توصف بأنّها مردودة (٢) ، لأنّها غير مقبولة ، وإن لم تكن (٣) منهيّا عنها
الصفحه ٢١٠ : يخلو من أن يكون قائلا بحسن (٦) الاستفهام في موضع من الكلام ، أو (٧) ليس يحسن (٨) أصلا ، فإن ذهب إلى
الصفحه ٢٥٣ : ضرورة.
وثالثها (١٠) أنّه لا خلاف في أنّ الاستثناء من الاستثناء يرجع إلى
ما يليه دون ما تقدّمه ، لأنّ
الصفحه ٢٩٠ :
فصل فيما ألحق (١) بالعموم وهو خارج منه
اعلم أنّ
العموم من أحكام الألفاظ (٢) فما ليس بلفظ لا
الصفحه ٣٣٥ : خلّينا والظّاهر ، لما أمكننا (٣) أن نعلم (٤) شيئا ممّا أريد منّا ، فاحتجنا إلى بيان ما أريد منّا
الصفحه ٣٥١ : « يد » مجرى قولنا : « إنسان » ـ كما ظنّه قوم ـ لأنّ الإنسان يقع على جملة
يختصّ كلّ بعض منها باسم ، من
الصفحه ٣٧٧ : على ذلك
، أو اضطرار إلى قصده ، ومن فعل ذلك ، كان عندهم سفيها مذموما ، وبهذا (٢) المعنى بانت الحقيقة من
الصفحه ٣٨٥ : الخطاب (٤) بالزّنجيّة من كلّ تكليف ، وإلزام (٥) إلى أن يكون شتما وقذفا وما جرى مجراهما ممّا لا نفع
فيه
الصفحه ٣٩٧ :
معلّق (١) بالاسم لا بالصّفة ، فالجواب (٢) أنّ من فعل ذلك فقد أخطأ في اللّغة ، وقد حكينا أنّ في
الصفحه ٤٠٥ : الغنم اسم يختصّ بها من غير إضافة إلى
الغنم ، لتعلّق (٨) الزكاة به. وليس كلّ شيء معناه معنى الاستثناء له
الصفحه ٤٦٠ : معلومة ، وأخرى واردة من طريق الآحاد :
فأمّا المقطوع
عليها ، فإنّ الشّافعيّ ومن وافقه يذهبون إلى أنّها