الأصمعي يرويه : قد أَذَلَّ وأَقْهَرَا. أي قد صار أصحابه أذلّاء. قال : وأتيناه فأَحْمَدْنَاهُ ، قال : ويقال أَذْمَمْنَاهُ وهي أقلّهما.

بَابُ أَفْعَلْتُهُ وَهُوَ مَفْعُولٌ

/ ١٦٧ ظ / أبو زيد : أحبّه الله فهو محبوب. ومثله مَحْزُونٌ ومَجْنُونٌ ومَزْكُومٌ ومَكْزُوزٌ ومَقْرُورٌ ، وذلك لأنّهم يقولون في هذا كلّه : قد فُعِلَ بغير ألف. ثمّ بُنِيَ مفعول على فُعِلَ (١٩٣) وإِلّا فلا وجه له. قال : ويقولون قد حَزَنَهُ الأَمرُ (١٩٤) يَحْزُنُه ؛ فإِذَا قالوا : أَفْعَلَهُ الله فكلّه بالألفِ. قال غيره : ومثله : آرَضَهُ الله وأَمْأَلَهُ الله وأَضْأَدَهُ الله من الضُّؤْدَةِ والْمُأَلَةِ والأرض ، وكلُّه الزّكام. وأَحَمَّهُ الله من الحمّى. وأَسَلَّهُ الله من السُّلَالِ. وأَهَمَّهُ الله من الهمّ. وكلّ هذا يقال فيه مَفْعُولٌ ولا يقال فيه مُفْعَلٌ ، إِلّا حرف واحد وهو قول عنترة :

[كامل]

وَلَقَدْ نَزَلْتِ فَلَا تَظُنِّي غَيْرَهُ

مِنِّي بِمَنْزِلَةِ المُحِبِ المُكْرَمِ(١٩٥)

الأصمعي : أَزْعَقْتُهُ فهو مَزْعُوقٌ على غير (١٩٦) القياس ومعناه المَذْعُورُ (١٩٧). الأموي : زَعَقْتُهُ بغير ألف فَانْزَعَق (١٩٨) أي (١٩٩) فَزِعَ ،

__________________

(١٩٣) في ت : على هذا.

(١٩٤) في ت ٢ : قال ولا يقولون حزنه ويقولون يحزنه.

(١٩٥) هذا البيت من المعلّقة وهو مثبت بالدّيوان ص ١١٩.

(١٩٦) في ت ٢ : على هذا.

(١٩٧) في ت ٢ : مذعور.

(١٩٨) مع قوله : فانزعق ، ينتهي النقص في ز.

(١٩٩) سقط حرف التّفسير في ت ٢.