أَضَاءَتِ النّارُ وأَضَاءَتْ غَيرَهَا. الأصمعي : رَفَعَ البعيرُ وَرَفَعْتُهُ ، وهو السّير المرفوعُ. وعُجْتُ بالمكان وعُجْتُ ناقتي (١٧٦). غيره : نَفَى الرّجلُ عن الأرض وَنَفَيْتُهُ ، قال القطامي :

[طويل]

وَأَصْبَحَ جَارَاكُمْ قَتِيلاً وَنَافِيَا (١٧٧)

جَلَا القومُ وجَلَوْتُهُمْ ((١٧٨. الفرّاء : أَصْعَدَتِ النّاقةُ وأَصْعَدْتُهَا كلتاهما بالألف وهي الصَّعُودُ : الفرّاء : نَكَزَتِ البئرُ ونَكَزْتُهَا سواء ، إذا قلّ ماؤها. ونَزَفَتْ ونَزَفْتُهَا.

بَابُ أَفْعَلَ الشَّيْءُ وفَعَلْتُهُ

الكسائي : أَنْزَفَتِ البئرُ إذا ذهب ماؤها ، وَنَزَفْتُهَا أنا. وأَقْشَعَ الغيمُ ، وَقَشَعَتْهُ الرِّيحُ وكذلك أَقْشَعَ القومُ إذا تفَرّقوا. وأَنْسَلَ ريش الظّائر. وَوَبَرَ البعيرُ إذا انقطع (١٧٨) وسَقَطَ. أبو زيد في الوبر مثله. قال : وَنَسَلْتُهُ أنا نَسْلاً. اليزيدي : أَمْرَتِ النّاقة إذا درّ لبنها. ومَرَيْتُهَا / ١٦٦ ظ / أنا استدررتها بالمَسْحِ. عن الكسائي : شَنَقْتُ البعيرَ مددته بالزّمام حتى رفع رأسه. وأَشْنَقَ البعيرُ إذا رفع رأسه.

__________________

(١٧٦) في ت ١ : أبو زيد والأصمعي : «رَجَنَتِ النَّاقَةُ بالمكان إذا أقامت به تَرْجُنُ فهي راجنة». وقد ذكر ذلك في أوّل الباب.

(١٧٧) البيت في اللّسان ج ٢٠ ص ٢١٠ على النّحو التّالي :

وهو غير مثبت بالدّيوان.

(١٧٨) في ت ٢ : تقطّع.