بَابُ فِعَّلٍ وفَعَلٍ(١٩٤)
الكسائي والأصمعي : رجل إِمَّعٌ وهو الذي لا رأي له ، وامرأة إِمَّعَةٌ. الأصمعي : رجل إِمَّرٌ وهو الأحمق : / ١٤٦ و/ الكسائي : هو الأَيِّلِ لأَيِّلِ الْوَحْشِ. وبعير عَبَنٌ عظيم ، قال أبو الحسن : إنّما هو عَبَنًّى وناقة عَبَنَّاةٌ (١٩٥).
بَابُ فُعَّالٍ مثقّلٌ(١٩٦)
الفرّاء : رجل وُضَّاءٌ مشدّد (١٩٧) الوضيء الوجه. غيره : حُسَّانٌ وكُرَّامٌ وجُمَّالٌ وظُرَّافٌ وكُبَّارٌ وعُنَّابٌ وخُبَّازٌ وزُبَّادٌ وحُمَّاضٌ كلّه نبت [إلّا الْعُنَّابُ فإنّه شجر](١٩٨). والرُّبَّاحُ القرد. والقُلَّامُ نبت. والْجُمَّارُ جُمَّارُ النخل (١٩٩). ورجل أُمَّانٌ أمين ، قال الأعشى :
[مجزوء الكامل]
وَلَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ الْ |
|
أُمَّانَ مَوْرُوداً شَرَابُهْ(٢٠٠) |
__________________
(١٩٤) في ت ٢ : باب فِعِلٍّ (والصحيح ما في ت ١ وز).
(١٩٥) من قوله : (وبعير عبنّ ... إلى نهاية الباب ساقط في ت ٢ ومذكور بحاشية ز.
(١٩٦) في ت ٢ وز : مثقّلة.
(١٩٧) سقطت : مشدّد ، في ز.
(١٩٨) زيادة من ت ٢.
(١٩٩) سقطت : جمّار النخل في ت ٢.
(٢٠٠) البيت في الديوان ص ٢٢.