٦٧٦هـ) ، وجاء في إنهاء النسخة ما نصّه : «تمّت المسائل المصريّة بحمد الله تعالى ومنّه على يد أضعف عباد الله وأحوجهم إلى شفاعة أئمّته ـ محمّد وعليّ وفاطمة [والحسن والحسين] وعليّ ومحمّد وجعفر [وموسى] وعليّ ومحمّد [وعليّ والحسن] والمهديّ عليهم سلام الله ـ : عليّ بن محمّد بن عليّ ابن موسى الخانيّ(١) وذلك في أواخر ربيع الآخر من سنة إحدى وسبعين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الخانيّ (بالخاء المعجمة والنون بعد الألف) : هذه النسبة إلى مدينة بنواحي أصفهان يقال لها : (خان لنجان)، وتقرأ كلمة (الخانيّ) : (الداني) لكنّها بعيدة؛ لأنّ بلدة (دانية) في الأندلس، وهي بعيدة عن الحلّة من حيث المسافة والعقيدة، واعتمد الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ على هذا الإنهاء عند ترجمة الناسخ، غير أنّه ذكره بعنوان (المعاني) بدل (الخانيّ)، وقال في ترجمته ما نصّه : «عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى المعانيّ الذي كتب بخطّه (المسائل المصريّات) للمحقّق الحلّيّ، وفرغ منه في حياة المؤلّف (ع٢ ــ ٦٧١)، والظاهر أنّه من تلاميذه. والنسخة كانت عند البلاغيّ اشتراها كاشف الغطاء»، وهو متّحد بحسب الخطّ وطريقة الكتابة مع أبي طالب عليّ بن محمّد بن عليّ، ناسخ كتاب (المهذّب في الفقه) لابن البرّاج (ت ٤٨١هـ) والمستنسخ بتاريخ يوم الثلاثاء ١٤ صفر سنة (٦٥١ هـ)، والنسخة في مكتبة الأستانة الرضويّة، ورقمها : (٢٥٩٨).

ينظر : طبقات أعلام الشيعة : ٤/١١٣، الذريعة : ٥/٢٣٤، فنخا : ٣٢/٦١٤، فهرست كتب خطى كتابخانه مركزى واسناد آستان قدس رضوى : ٢١/١٥٤٣.

والعجيب في الأمر ما ذكره الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ره) نقلا عن هذا الإنهاء ـ الورقة الواحدة ـ في كتابه الذريعة (٥/٢٣٤) عند التعريف بنسخة (المسائل المصريّة) هذه، إذ قال ما نصّه : «رأيت منه نسخة ناقصة من أوّلها وهي بخطّ الشيخ عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى المعاني (الخانيّ ـ ظ)، فرغ من الكتابة أواخر ربيع الثاني من (٦٧١)، يعني قبل موت المؤلِّف بخمس سنين، والظاهر أنّ الكاتب كان من تلاميذه»، أفكان الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ره) قد رأى من نسخة (المسائل المصريّة) هذه أكثر من هذه الورقة الواحدة أم هي هي؟!.