الصفحه ٥٦ : الشيخ عزّ الدين الحسن بن أبي طالب اليوسفيّ
المعروف بالفاضل الآبيّ (ت ٦٩٠هـ) إلى هذا الشرح في كتابه كشف
الصفحه ٦٠ : .
(٣) في كتاب (الأنوار
اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع) للشيخ حسين آل عصفور (ت ١٢١٦هـ) ما نصّه : «وقال أبو
الصفحه ٩٢ : ) ، ٨ مرّات.
ـ عبارة : (بلغ قراءةً
وحفظه وشرحه أيّده الله تعالى) ، ٦ مرّات.
ـ عبارة : (بلغ قراءةً
وحفظه
الصفحه ١٣٠ : ، نشر :
دار الجنان ـ بيروت ، ط١ ، سنة (١٤٠٨هـ).
٨ ـ إيضاح الفوائد في شرح إشكالات
القواعد : فخر
الصفحه ١٦٤ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) شرح نهج البلاغة
للمعتزلي ٩ / ٢٠٦ ، شرح نهج البلاغة للبحراني ٣ / ٢٦٥.
(٢) مسند أحمد ٣ /
٣٣.
الصفحه ١٧٢ :
مؤسّسة الرسالة : «حديث
صحيح وهذا إسنادٌ حسن»(١) ، وقد صحّح أربعة من
أسانيده في تحقيقه كتاب شرح
الصفحه ٢١٠ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٦ ـ شرح كفاية الشيخ محمّد باقر
السبزواري.
٧ ـ شريعة الشيعة ودلائل الشريعة (شرح
مفاتيح الفيض
الصفحه ٢٥٦ : الحسينيّة
شرح لبعض الأحاديث المشكلة ، فرغ منه في (١٢٧٤ هـ) وعناوينه : فائدة ، فائدة.
٢ ـ شرح شرايع الإسلام
الصفحه ٢٦١ : ].
ومن مؤلّفاته :
١ ـ شرح اللمعة الدمشقيّة
بكاملها ويقع في ثلاثة أجزاء ضخام فرغ منه سنة (١٢٨١ هـ) لا
الصفحه ٢٦٤ : شرح اللمعة الدمشقيّة. أنجز منه الطهارة في ثلاثة أجزاء والزكاة مجلّد والخمس مجلّد
والطلاق مجلّد
الصفحه ٤٨١ : :
الحاشية على شرح الواحدي لديوان المتنبّي ، وإماطة الغين عن استعمال العين في معنيين.
كما اشتمل الديوان على
الصفحه ٤٩٣ : .
* شذرات الذهب في
شرح حديث سلسلة الذهب.
تأليف : الشيخ مهدي عبّاس عليّ
البحراني.
كان لحديث سلسلة الذهب
الصفحه ٣٥ : حاله ومنزلته من الله عزّ وجلّ ، هو صاحبهم ومن الذي يدعون له ؛ فإنّه
بحيث هو في أربعمئة ألف عنان ، وإنّ
الصفحه ٤٠ :
وذلك حيث يقول : «فإنّه
بحيث هو في أربعمئة ألف عنان ، وإنّ في داره أربعة آلاف خادم رومي وصقلبي
الصفحه ٧٣ : (ت ٤٦٣هـ)
، ومع هذا فإنّ مؤلّف الأصل ـ الديلميّ ـ قد صرّح بأنّه ألّف كتابه على سبيل الاختصار
، إذ قال ما
اتّخذ المؤلّف في هذا الإنجاز وقد
أملى أكثره من ذاكرته وهو معتكف في جامع الكوفة بالعراق ، فلذلك قلّما يذكر
أسماء أصحاب الآراء والمصادر ، بل أكثر عبارته عند ذكر الآراء هي «قيل» أو «قال
به جماعة» أو «قال بعض الأصحاب» وأمثالها.
وتبيّن من خلال مطالب الكتاب أنّ
لمؤلّفه ذوقاً فقهيّاً حسناً ، وفهماً
سليماً للنصّ ، وإسلام الفهم للدليل
بدلاً من إسلام الدليل للفهم. وهذا يعدّ من قدرات الفقيه ، فمن ذوقه الفقهي أسّس
بنياناً مرصوصاً هو قاعدة «الجمع مهما أمكن أولى من الطرح» ومن الواضح أنّ ابن
أبي جمهور لا يلغي قواعد الجمع الدلالي ويعتمد الجمع التبرّعي للحديثين
المتعارضين.
تحقيق : الشيخ ولي الله القرباني
القوچاني.
الحجم : وزيري.
عدد الصفحات : ٤٩٦.
نشر : جمعية ابن أبي جمهور الأحسائي
لإحياء التراث ـ قم المقدّسة ـ إيران.