الصفحه ١١ : أن تنبّأوا به
وأخبروا عنه.
وقد اختتم المؤلّف
مقدّمته بفهرس لمسائل الكتاب وموضوعاته.
لقد جمع
الصفحه ٢٢ :
وجاء في خاتمة الكتاب
: «قد بلغ قبالاً وتصحيحاً على نسخ معتمدة في مجالس آخرها صبيحة الجمعة لعشرة
الصفحه ٣٠ : ، س ٦/ ما وفّق الله جمعه/ ما وفّق الله لجمعه.
ـ ص ٢٩ ، س ٧/ ص ١٠
، أواسطها/ سرّ آل محمّد عليهمالسلام/ سرّ
الصفحه ٣٧ : كان قد جمع أنصاراً
له وذلك في سنة (٣١٦ للهجرة) ، وبدأ يروّج لفكرة الخوارج في تكفير كلّ من خالفهم من
الصفحه ٤٧ : مؤسِّسِها في جمعِ التّراث وحفظه ، وشاءَ اللهُ تعالى أن يحفظَ
هذه المكتبةَ على الرّغم من الظروف القاهرة التي
الصفحه ٥٥ : جمع كتاب مختصر يجمع كلَّ رسم ويحوي كلَّ حتم
من الشريعة ، وأتيته على القسمة ؛ ليقرب حفظه ويسهل درسه
الصفحه ٦٣ :
، بتقديم وتحقيق الدكتور محمود البستاني في النجف الأشرف ضمن منشورات (جمعيّة منتدى
الصفحه ٦٤ : أيضاً مبثوثاً
ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة
، جمع : الشيخ عليّ أصغر مرواريد ، نشر : مؤسّسة فقه الشيعة ، مط
الصفحه ٧٢ : يوم الجمعة شهر رمضان
الصفحه ٧٣ : نصّه : «وقد عزمت على جمع كتاب مختصر يجمع كلّ رسم ويحوي كلّ حتم من الشريعة
، وأتيته على القسمة ليقرب
الصفحه ٨١ : .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ينظر : الذريعة
: ٢٤/٢٢٥ الرقم ١١٦٣ ، وهو في علم الرجال ، مجلّدان ، فرغ منهما يوم الجمعة ١٦
الصفحه ٩٣ : هذه الكلمات لا تبدو كاملة للعيان ، وكتب في آخرها
ما نصّه : «وافق الفراغ من نسخه يوم الجمعة سادس عشر
الصفحه ١٣٨ : لعدّة كتب ، جمع وتحقيق : الشيخ علي أصغر مرواريد ، نشر : دار التراث
العربيّ والدار الإسلاميّة ـ بيروت
الصفحه ١٥١ : الجواب ، عن ابن أبي ليلى ، ويونس بن أبي إسحاق ، وعدّة ، وعنه حجّاج ابن الشاعر
، وعبّاس الدوري ، وجمع
الصفحه ١٧٣ : (٣).
٤ ـ في خلوة مع ابنته
فاطمة الزهراء عليهاالسلام(٤).
٥ ـ في خطبة أمام جمع
من الصحابة قبيل وفاته(صلى الله
اتّخذ المؤلّف في هذا الإنجاز وقد
أملى أكثره من ذاكرته وهو معتكف في جامع الكوفة بالعراق ، فلذلك قلّما يذكر
أسماء أصحاب الآراء والمصادر ، بل أكثر عبارته عند ذكر الآراء هي «قيل» أو «قال
به جماعة» أو «قال بعض الأصحاب» وأمثالها.
وتبيّن من خلال مطالب الكتاب أنّ
لمؤلّفه ذوقاً فقهيّاً حسناً ، وفهماً
سليماً للنصّ ، وإسلام الفهم للدليل
بدلاً من إسلام الدليل للفهم. وهذا يعدّ من قدرات الفقيه ، فمن ذوقه الفقهي أسّس
بنياناً مرصوصاً هو قاعدة «الجمع مهما أمكن أولى من الطرح» ومن الواضح أنّ ابن
أبي جمهور لا يلغي قواعد الجمع الدلالي ويعتمد الجمع التبرّعي للحديثين
المتعارضين.
تحقيق : الشيخ ولي الله القرباني
القوچاني.
الحجم : وزيري.
عدد الصفحات : ٤٩٦.
نشر : جمعية ابن أبي جمهور الأحسائي
لإحياء التراث ـ قم المقدّسة ـ إيران.