بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧٦) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٧) وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ
____________________________________
(٧٦) (بَلى) أي : بلى عليهم سبيل [في ذلك](١) ، ثمّ ابتدأ فقال : (مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ) أي : بعهد الله الذي عهد إليه في التّوراة من الإيمان بمحمد عليهالسلام والقرآن ، وأدّى الأمانة ، واتّقى الكفر والخيانة ، ونقض العهد (فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) أي : من كان بهذه الصفة.
(٧٧) (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ) نزلت في رجلين (٢) اختصما إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم في ضيعة ، فهمّ المدّعى عليه أن يحلف ، فنزلت هذه الآية فنكل [المدّعى عليه](٣) عن اليمين وأقرّ بالحقّ ، ومعنى (يَشْتَرُونَ) يستبدلون ، (بِعَهْدِ اللهِ) بوصيته للمؤمنين أن لا يحلفوا كاذبين باسمه (وَأَيْمانِهِمْ) جميع اليمين ، وهو الحلف (ثَمَناً قَلِيلاً) من الدّنيا (أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ) أي : لا نصيب لهم فيها (وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ) بكلام يسرّهم (وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ) بالرّحمة. وأكثر المفسرين على أنّ الآية نزلت في اليهود ، وكتمانهم أمر محمد صلىاللهعليهوسلم وإيمانهم الذي بدّلوه من صفة محمد عليهالسلام هو الحقّ في التّوراة ، والدّليل على صحّة هذا قوله :
(٧٨) (وَإِنَّ مِنْهُمْ) أي : من اليهود (لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ) يحرّفونه بالتّغيير والتّبديل ، والمعنى : يلوون ألسنتهم عن سنن الصّواب بما يأتونه به من عند أنفسهم (لِتَحْسَبُوهُ) أي : لتحسبوا ما لووا ألسنتهم به (مِنَ الْكِتابِ).
__________________
(١) زيادة من المخطوطات كلها عدا ع.
(٢) هما الأشعث بن قيس وصاحبه ، والحديث أخرجه البخاري في التفسير ٨ / ٢١٣ ؛ ومسلم برقم ٢٢٠ ؛ وأبو داود برقم ٣٢٤٣ ؛ والنسائي في تفسيره ١ / ٣٠٠ ؛ وأحمد ١ / ٣٧٧.
(٣) زيادة من ظ وظا.