من شوائب التعدد والنقصان ومجد شأنه عن عوائب التثليث والاثنان ) ألفه في دار السلطنة أصفهان. وفرغ منه تاسع رجب سنة ١٠٨٣ رأيته في مكتبة بيت الطريحي عند الشيخ عبد المولى بن الشيخ عبد الرسول المطريحي
( ١٩٤٠ : إيضاح الخطا ) في الردع عن الاستبداد وبيان قبائحه ومضاره للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى سنة ١٣٣٣ مختصر طبع على الحروف بإيران في (٤٦) صفحة.
( ١٩٤١ : إيضاح خطأ ) من شنع في أمر القرآن على الشيعة للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى سنة ٣٨١ ذكره النجاشي.
( ١٩٤٢ : إيضاح دفائن النواصب ) للشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان الفقيه القمي المعبر عن ابن قولويه بالخال وهو أستاذ الكراجكي الذي توفي سنة ٤٤٩ ومن مشايخ أبي العباس النجاشي الذي توفي سنة ٤٥٠ قال الكراجكي في تصانيفه الاستبصار وكنز الفوائد وإيضاح المماثلة ( إن إيضاح دفائن النواصب هو في مائة منقبة من مناقب علي بن أبي طالب عليهالسلام ) فهو ما يأتي في حرف الميم بعنوان الماية منقبة وإنه لأستاده المذكور وهو الذي قرأه على شيخه المؤلف له بمكة في المسجد الحرام سنة ٤١٢ وقوى شيخنا في خاتمة المستدرك ض ـ ٥٠٠ قول الكراجكي واعترض على صاحب ( الروضات ) بما يعود إلى تصحيف في طبعه. ولكن رأيت بخط الشيخ العلامة الماهر الحاج ميرزا يحيى بن ميرزا محمد شفيع المستوفي الأصفهاني صاحب التصانيف البالغة إلى الثلاثين والمتوفى بعد سنة ١٣٢٥ ما كتبه على أواخر كتاب إيضاح المماثلة بين طريقي إثبات النبوة والإمامة تأليف العلامة الكراجكي عند قول الكراجكي إن إيضاح الدفائن هو الماية منقبة بما ملخصه إن إيضاح الدفائن غير الماية منقبة وهما موجودان عندي فالثاني ممحض في المناقب ولذا يقال له الفضائل