أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة ) ثم ذكر أقاويل الفرق أصولا وفروعا ودحضها عن آخرها ، رأيت منه نسخا عديدة في مكتبات العراق منها نسخه بخط السيد محمد مهدي بن مير محمد سعيد الطباطبائي الخراسكاني ، فرغ من كتابتها سنة ١١١٨ ، وعليها تملك السيد محمد الجواد بن محمد بن زين الدين الحسيني السجاعي سنة ١٢٢٩ وهو المعروف بالسيد جواد ( سياه پوش ) ابن السيد محمد زيني صاحب الديوان الآتي وذكر في تذكره النوادر وجوده في خزانة ( أياصوفية. وبانگي پور. ةووإسكوريال. والخديوية ) ونقل عنه شيخنا العلامة النوري في دار السلام حكاية ضيافة خاتم للوافدين على قبره برؤيا ابنه عدي بن حاتم.
( ١٩٢٧ : الإيضاح ) عما أوتي به من الإفك الصراح لشيخ الجزيرة أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي مؤلف إبطال أحكام النجوم كما مر والأنوار وغيرهما ، ذكره النجاشي.
( ١٩٢٨ : الإيضاح ) عن أحكام النكاح للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة ٤٤٩ عمله بصيدا بأمر الأمير ذخر الدولة سنة ٤٤١ ، يخرج في جزء واحد فيه الخلاف بين الإسماعيلية والإمامية كذا ذكره بعض معاصريه في فهرس تصانيفه.
( ١٩٢٩ : الإيضاح ) في الكيمياء فيه إيضاح لما رمزه الحكماء في كتبهم تضليلا للجهال عن هذا العلم لجابر بن حيان الكيمياوي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة ٢٠٠ ، يظهر تاريخه من أول نسخه كتابه الرحمة الموجود في المكتبة الآصفية ، وصرح ابن النديم بتشيعه وأورد فهرس تصانيفه الكثيرة ومنها الاستيفاء المذكور سابقا والإيضاح مختصر في خمس صفحات ، يوجد منه في المكتبة الآصفية نسختان كما في فهرسها في كسب الكيمياء ( رقم ٨٨ ـ ورقم ٥٩ ) أوله ( الحمد لله القوي المنان