( ١١٣٦ : أكفاء المكايد) في إصلاح المفاسد والرد على فرق الصوفية للشيخ المعاصر المولى محمد باقر بن محمد حسن البيرجندي القائني المتوفى سنة ١٣٥٢ فارسي طبع بإيران سنة ١٣٢٦ يقرب من أربعة آلاف بيت.
( ١١٣٧ : الإكليل ) في الأنساب للعلامة الأديب الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني اليماني الصنعاني المتوفى سنة ٣٣٤ المحيط بعلوم العرب من النحو واللغة والشعر والأيام والأنساب والسير والمناقب والمثالب منضما إلى علوم العجم من النجوم والمساحة والفلك والهندسة وغيرها مما ذكره في بغية الوعاة وذكر سبب حبسه واتهامه بهجو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وقال في كشف الظنون ( إنه في أنساب حمير وأيام ملوكها كبير عظيم الفائدة يتم في عشرة مجلدات في عشرة فنون وفي أثنائه جمل من حساب القرانات وأوقاتها ونبذ من علم الطبيعة وأصول أحكام النجوم وآراء الأوائل في القدم والأدوار وتناسل الناس ومقادير أعمارهم وغير ذلك ) ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة
( ١١٣٨ : الإكليل ) في الحديث للحاكم النيسابوري أبي عبد الله محمد بن عبد الله المتوفى سنة ٤٠٥ ، قال في كشف الظنون إنه ( صنفه لبعض الأمراء ثم صنف كتابا في أصول الحديث وسماه المدخل إلى الإكليل وأورد في آخره ما أورده في إكليله من رموز الأحاديث الصحيحة وطبقاته ) أقول مر في أصول علم الحديث احتمال اتحاده مع المدخل إلى الإكليل ولعله الذي سماه في كشف الظنون أيضا في حرف الميم بالمدخل إلى علم الصحيح لأنه قال ابن خلكان عند ذكر تصانيف الحاكم ( وأما ما تفرد بإخراجه فمعرفة الحديث وتاريخ علماء نيسابور والمدخل إلى علم الصحيح والمستدرك على الصحيحين ) فالظاهر أن معرفة الحديث هو الموسوم بالإكليل والمدخل إلى علم الصحيح هو المدخل إلى