والعلاج والحيلة
في تركه للحكيم عماد الدين محمود الشيرازي المعاصر لشاه عباس الماضي أوله ( الحمد
لله المحمود في كل فعاله ) يوجد في الخزانة الرضوية منه نسختان تاريخ كتابة أحدهما
سنة ١١٦٦ كما في فهرسها
(
١٠٧٢ : إقالة العاثر) في إقامة الشعائر
الحسينية للسيد علي نقي اللكهنوي تعرض فيه على ما في رسالة التنزيه في إعمال
الشبيه وطبع في النجف ١٣٤٨
(
١٠٧٣ : الأقاليم ) لأبي المنذر هشام بن محمد
بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة ٢٠٦ عده ابن النديم من كتبه في البلدان
(
١٠٧٤ : الإقامة في الصلاة ) لأبي النضر محمد بن مسعود
العياشي ذكره النجاشي مع سائر كتبه الكثيرة
(
١٠٧٥ : إقامة البرهان ) على حلية الأربيان للشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني القطيفي ، كان من
تلاميذ العلامة الأنصاري وتوفي سنة ١٣١٥ ، قال ولده الشيخ صالح إن فيه ردا على بعض
محشي اللمعة الزاعم أن الأربيان هو الدبيتا ( أقول ) الأربيان نوع من السمك يوجد
في السند والبصرة والبحرين ، ويأتي رسالة في حلية الأربيان
(
١٠٧٦ : إقامة البرهان ) على حلية القهوة والقليان للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر ، ذكر في
آخر كتاب إسعاف المأمول
(
إقامة الحدود) يأتي بعنوان الحدود في
الحاء ، وكذا في الرسائل
(
إقامة الدليل ) في نصرة الحسن بن أبي
عقيل في عدم انفعال القليل ) للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى
سنة ١١٢١ كذا سماه تلميذه السماهيجي وكذا في اللؤلؤة ، ولكن هو نفسه في رسالته في
تراجم علماء البحرين عبر عن هذا الكتاب بتفصيل الدليل في نصرة الحسن بن أبي عقيل
يأتي في حرف التاء
(
١٠٧٧ : إقامة الشهود ) في الرد على اليهود لميرزا
محمد رضا اليزدي ( جديد