والعلاج والحيلة في تركه للحكيم عماد الدين محمود الشيرازي المعاصر لشاه عباس الماضي أوله ( الحمد لله المحمود في كل فعاله ) يوجد في الخزانة الرضوية منه نسختان تاريخ كتابة أحدهما سنة ١١٦٦ كما في فهرسها
( ١٠٧٢ : إقالة العاثر) في إقامة الشعائر الحسينية للسيد علي نقي اللكهنوي تعرض فيه على ما في رسالة التنزيه في إعمال الشبيه وطبع في النجف ١٣٤٨
( ١٠٧٣ : الأقاليم ) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة ٢٠٦ عده ابن النديم من كتبه في البلدان
( ١٠٧٤ : الإقامة في الصلاة ) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ذكره النجاشي مع سائر كتبه الكثيرة
( ١٠٧٥ : إقامة البرهان ) على حلية الأربيان للشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني القطيفي ، كان من تلاميذ العلامة الأنصاري وتوفي سنة ١٣١٥ ، قال ولده الشيخ صالح إن فيه ردا على بعض محشي اللمعة الزاعم أن الأربيان هو الدبيتا ( أقول ) الأربيان نوع من السمك يوجد في السند والبصرة والبحرين ، ويأتي رسالة في حلية الأربيان
( ١٠٧٦ : إقامة البرهان ) على حلية القهوة والقليان للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر ، ذكر في آخر كتاب إسعاف المأمول
( إقامة الحدود) يأتي بعنوان الحدود في الحاء ، وكذا في الرسائل
( إقامة الدليل ) في نصرة الحسن بن أبي عقيل في عدم انفعال القليل ) للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة ١١٢١ كذا سماه تلميذه السماهيجي وكذا في اللؤلؤة ، ولكن هو نفسه في رسالته في تراجم علماء البحرين عبر عن هذا الكتاب بتفصيل الدليل في نصرة الحسن بن أبي عقيل يأتي في حرف التاء
( ١٠٧٧ : إقامة الشهود ) في الرد على اليهود لميرزا محمد رضا اليزدي ( جديد