خالد البرقي](١) (٢١) رواية ، وعن أحمد بن محمّد بن عيسى [الأشعري](٢)أربع روايات(٣) ، وعن أحمد بن محمّد بن حسين [بن أبي الخطّاب؟](٤) ثلاث روايات(٥) ، وهؤلاء الثلاثة جاؤوا في عداد مؤلّفي الشيعة.
هذا وإنّ البرقي كان قد نقل هذه الروايات ـ ٢١ رواية ـ من ستّة أشخاص(٦) ، حيث يتبيّن من هذا أنّه لم يكن راو لكتاب خاصّ ؛ بل إنّه إمّا أن يكون راو لعدّة كتب كانت قد حوت روايات (مسائل) محمّد بن مسلم ، أو أنّه هو كذلك كان جامعاً لهذه الروايات وكان قد أخذها من رواة أو مؤلّفين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) انظر : فهرست أسماء مصنّفي الشيعة : ٧٦ ـ ٧٧ ؛ الفهرست : ٦٢ ـ ٦٤ ؛ البرقي أبو جعفر : ١٥٨ ـ ١٦٠ ؛ وفي شأن أبيه وبيته أنظر : البرقي أبو عبد الله : ١٦٠ ـ ١٦٢ ، ميراث فرهنگي شيعة در تاريخ محلّي وجغرافيا : ٣ ـ ٧.
(٢) انظر : فهرست أسماء مصنّفي الشيعة : ٨١ ـ ٨٣ ؛ الفهرست : ٦٨ ـ ٦٩. وقد تمّ نشر كتاب بإسم النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسي وهو ليس له ، وإنّما في الأصل هو مجموعة من الأحاديث التي يبدو أنّ أكثرها كانت فصول متفرّقة في الكتب الثلاثين للحسين بن سعيد (لمزيد من الاطّلاع ، انظر : نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى أو كتاب الحيسن بن سعيد : ٢٣ ـ ٢٦ ، كذلك انظر : گفتگو با آيت الله سيد أحمد مددي ص٢٥٠ ـ ٢٥١. لم نعثر في هذا المتن المطبوع على أيّ رواية من الروايات الأربعة من (المسائل) التي جاءت في الكافي نقلا عن أحمد بن محمّد بن عيسى.
(٣) بالترتيب التالي : ١٨ ، ٣٢ ، ٨٠ ، ٨٩.
(٤) انظر : فهرست أسماء مصنّفي الشيعة : ٣٣٤ ، الفهرست : ٢١٥.
(٥) بالترتيب التالي : ٤٠ ، ٨٤ ، ٩٠.
(٦) بالترتيب التالي : الحسن بن محبوب (٦ ، ١٢ ، ٥٤ ، ٥٥ ، ٦٣ ، ٦٤ ، ٦٨ ، ٧٢ ، ٧٣) ، علي بن الحكم (٤٢ ، ٤٦ ، ٥٠ ، ٥١ ، ٥٦ ، ٧٤) ، حمّاد بن عيسى (٢٢ ، ٢٤ ، ٢٦) ، محمّد بن خالد البرقي ، أبوه (١) الحسن بن علي (٧٧) الحسين بن سعيد (٩٢) : كذلك انظر : (٧) الحسن بن محبوب.