الصفحه ٢٣ : ، ليفارق الدنيا هناك عام (٣٣٩
للهجرة)(١).
نحتمل قويّاً أنّ
النعماني قد أخذ الحديث والرواية عن سلامة بن
الصفحه ٣٥ : الأسماء الثلاثة لشخص واحد(٤). وبالرجوع إلى كامل الزيارات يتّضح أنّ الروايات التي رواها ابن قولويه عن
الصفحه ٦٩ : لم يكن لأحد من
رواة هذا الكتاب وهذه الروايات ـ بالسند المذكور آنفاً ـ كتابٌ تحت عنوان المسائل
سوى
الصفحه ٧١ : محمّد بن
مسلم في الكافي :
لقد تبيّن من خلال
بحثنا أنّه توجد في
الكافي (٩٣) رواية جاء
فيها أنّ محمّد بن
الصفحه ٢٤ :
يجب أن تعود رواية
النعماني عن الكليني إلى حوالي عام (٣٢٧ للهجرة) في بغداد ، وطبقاً لرواية ابن
الصفحه ٣٨ :
ابن أحمد بن يعقوب
بن إسحاق بن عمّار (م. ٣٤٦ هـ) ، ويبدو أنّ رواية النعماني عنه هي من نوع رواية
الصفحه ٥٣ :
بدقّة على محتوى الروايات التي أجاز للنعماني روايتها ، وعليه لا يمكن من هذه
الناحية إنكار رواية النعماني
الصفحه ٦٤ :
التأريخية القريبة من عصر هذه الظاهرة تمثّل رواية غيبة الطوسي ـ بالالتفات إلى وفاة الحسين ابن روح (عام ٣٢٦
الصفحه ٦٨ : الروايات المنقولة عنه جمّةٌ(٢) إلاّ إنّه نُسب إليه كتاب واحد فقط تحت عنوان الأربعمائة مسألة في
أبواب الحلال
الصفحه ٧٠ : جمع
روايات هذا الكتاب بدأت البحث(١) عن الروايات التي عبّر فيها محمّد بن مسلم بكلمة (سألت)
والتي امتازت
الصفحه ٨٦ : جانب آخر نرى أنّه ينقل روايات من (المسائل) لمحمّد بن مسلم في تهذيب الأحكام بالأسانيد التالية
الصفحه ٨٧ :
روايات محمّد بن
مسلم التي دوّنها الآخرون :
فمع الأخذ بنظر
الاعتبار ما ذكرناه سابقاً نستطيع أن
الصفحه ٨٨ :
فإنّ النماذج
القديمة من هذا القبيل(١) ـ التي تمّ فيها تدوين روايات الرواة المعروفين على يد
الصفحه ٨٩ : العبارة التي جاءت في سلسلة سند روايات محمّد بن مسلم في تهذيب الأحكام بهذا الشأن لا تخلو من التأمّل ؛ حيث
الصفحه ١٤٧ : رواية البخاري عن آل البيت عليهمالسلام ووصفه بـ : «كلمة قيّمة».
ـ
المراجعات للسيّد شرف الدين :
يشير