الصفحه ٤٠ : ، وكذلك هناك عبارة أخرى نقلت في وصف
الأئمّة الاثني عشر وجميعها بحاجة إلى مزيد من دقّة النظر.
٣ ـ يوسف بن
الصفحه ١١ : النظرية والعملية لهذا النوع من الأبحاث ، على أمل أن تجد هذه الأعمال
طريقها إلى النشر.
هناك ثلاثة مصادر
الصفحه ٤٣ : الأمر
بالنسبة إلى النسخة المطبوعة ، ولكن الغالب في (المولى) (ج الموالي) تعني المحرّر
من العبودية ، ويمكن
الصفحه ١٨١ : ء الأوّل من
كتاب أحاديث
أمّ المؤمنين عائشة إلى الشيخ أبو ريّة في مصر فاستحسنهما كثيراً ، وعندما ذهبت إلى
الصفحه ٤٠٠ : الحسين
: جزيت من رجل خيراً فوالله لقد دفع الله عنّي بمقالتك شرّاً...»(١).
ومن هنا لابدّ
النظر بدقّة
الصفحه ١٧٧ : ، واشتدّ ساعده في حضنه ، وظلّ
معه إلى أن انتقل إلى الرفيق الأعلى ، لم يفارقه لا في سفر ولا في حضر ، وهو ابن
الصفحه ٤٠٧ : متّهماً إيّاهم بقصر النظر وعدم
الكفاءة لقيادة الثورة الشيعية الهادفة إلى الانتقام من قتلة الحسين
الصفحه ٤٧٨ : إنتفائه إلى مَن يمعن
النظرَ فيما أدرجتُه في الكتاب من القرائن والمؤيّدات ، فإن انقدح في ذهنه احتمال
الصفحه ١٣٧ : طريق الحديث والفقه والأصول أن
يطالعه بدقّة ويمعن النظر فيه من أوّله إلى آخره(٢).
وقال أيضاً في
أدلّة
الصفحه ٣١٥ :
دراسة في تراث الشهيدين العامليّين
نظرية التأثّر والتأثير
الصفحه ٣٦٣ : النهر الغازاني وتولّى ذلك شمس الدين صواب الخادم السكورجي ثمّ سار إلى
بغداد وعقد ضمان العراق على الملك
الصفحه ٣٧٦ : ترتيباً يحصله كلّ طالب وينتهز فرصته كلّ راغب ، فصرفت عنان العزم إلى
ترتيبه وتهذيبه وتقريبه»(٢).
المطلب
الصفحه ٤٦ : ، وعليه تكون عبارة (بن محمّد) في هذا العنوان زائدة.
ونُلفت النظر هنا
بأنّنا استنبطنا حضور أحمد بن هوذة
الصفحه ٣٦٤ : ء والفقهاء وبانتقالهم إليها انتقل معهم النشاط
العلمي من مدرسة النجف وبغداد حيث مجالس النظر والجدل وحلقات
الصفحه ٣٨٢ : ء.
لم يكن الوفاق
عندهما مرتجلا أو عاطفة أو حديثاً عابراً وإنّما هو نظرية لها مرتكزاتها
ومواضعاتها وقد