الصفحه ٣١١ : محاضرة عن التصحيف التحريف : د. محمود محمّد الطناحي ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ،
١٤٠٥هـ/١٩٨٥م.
٥٣ ـ مرآةُ
الصفحه ٥٠٢ : عليه : السيّد محمّدصادق
بحرالعلوم ؛ مطبعة النعمان ـ النجف الأشرف ، ١٣٩٠ هـ.
١٥ ـ مرآة الكتب : ثقة
الصفحه ١٢٢ :
الشرعية ،
والاطّلاع على العلوم الاجتماعية والنفسية ، ومناقشة الرواة والعلماء ورجال الجرح
والتعديل
الصفحه ٨٣ : الحسن بن محبوب كما حذف الكليني كذلك أوائل أسانيد بعض روايات (المسائل) وشرع
بسلسلة السند من الحسن ابن
الصفحه ٢٢٨ : لغرض تصويرها ومعالجتها ، وبقت هنالك بنحو الأمانة إلى أن تمّ تسليمها إلى
المتولّي الشرعي لها السيّد فاضل
الصفحه ٤٧٠ :
المقامُ ، وبودّي
أن أذكر مجملاً مِن ذلك ، ولو كان في ذلك خروجٌ عن خطّتنا الإيجازيّة ؛ فهذا
الصفحه ٣٦١ : .
٤ ـ بروز الفقيه
محمّد بن إدريس الحلّي (٥٤٣ ـ ٥٩٨ هـ) وهو من أهمّ العوامل وأنهضها حيث إنّ هذا
الفقيه قد
الصفحه ٣٣١ : ملكة الاجتهاد عند بعض الدارسين
وأنّه قادرٌ على استنباط الحكم الشرعي من مصادره الأربعة : الكتاب الكريم
الصفحه ٣٦٠ :
وخضعت لها قوى
القبائل العراقية في ذلك العهد ومن الشواهد التاريخية على قوّتها أنّه قد نفي
الشيخ
الصفحه ٢٩ : ) ، وهما (٢٥٥ و ٢٥٦ للهجرة) ، وعليه يجب أن لا يعدو رأي
النعماني رأيه.
(٤) هل تعني كلمة
(حفظي) هنا هو
الصفحه ٧٣ : بن
مسلم(٤).
رواة (المسائل) عن
محمّد بن مسلم :
إنّ الروايات
المذكورة آنفاً (٩٣) رواية قد ذكرها
الصفحه ١٤٠ : عن عدالة الصحابة بالصراحة :
«يقول الفقهاء :
إنّ الباغي على الإمام الحقّ ، والخارج عليه بشبهة أو
الصفحه ٦٧ : ءت هذه المقالة لتثير تساؤلا وهو : هل أنّ الكليني كان
بحوزته كتابٌ لمحمّد بن مسلم أم أنّه أخذ رواياته
الصفحه ٤٩٥ : الذّخيرة مّما يتعلّق بالعبادات.
رأيتُ منه قطعةً [من
أوّل كتاب المتاجر](٢) ، والظاهر أنّه لم يخرج من
الصفحه ١٦٨ : من خلال بعض ما اتّخذ من
مواقف وآراء علمية في كتبه ، ونقول للمنصفين : هل هذه المواقف والآراء تدلّ على