الصفحه ٨٨ : التفسير لاسيّما أنّه قريب العهد
من عصرهم ، وقد عاصر تدوين الأُصول الأساسية في الحديث لدى الإماميّة ، ولعلّ
الصفحه ١٠٠ : في وجوبها ، والقائلون بوجوبها اختلفوا في كونها واجبة عقلاً أو سمعاً؟ وهل
تعدّ من أصول الدين أو فروعه
الصفحه ١٤٦ : ء
النبوّة ؛ لأنّ الاستثناء دليل على العموم كما قرّر في محلّه من علم الأصول ، ومن بين
تلك المنازل الإمامة
الصفحه ١٥٦ : جرير الطبري ، مطبعة المدني ، القاهرة ، ١٣٧٢هـ.
٣١ ـ جامع الأصول :
لابن الأثير ، دار الفكر ، بيروت
الصفحه ١٦٩ : قائمةً بأسماء تلامذته :
الطوسي
: وهو أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي
(ت ٤٦٠هـ) ، الفقيه الأصولي
الصفحه ٢٠٣ : .
٧ ـ جامع الأصول في أحاديث الرسول (صلى الله
عليه وآله) : ابن الأثير ، تحقيق :
عبد القادر الأرناؤوط ، مكتبة
الصفحه ٤٧٩ : تراجم العلماء وسيرهم ، وجملة من الرسائل الفقهية والأصولية
والكلامية والتفسيرية ، كما اشتمل أيضاً على
الصفحه ٩٦ : أحد أعلام اللغة المبرّزين ، وذلك بما وعت كتبه من مفردات لغويّة تطرّق فيها
إلى شرحها وتحديد مفاهيمها
الصفحه ١١١ : السمع :
فيدلّ عليه قوله تعالى : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ
__________________
(١) الشافي ص ٣٢٦ ، شرح
الصفحه ١١٣ : ، فبتقدير وقوع المعصية منه جاز
__________________
(١) الشافي في الإمامة
ج١ ص٣٠٩.
(٢) شرح جمل العلم
الصفحه ١١٤ : الكلام ص ٤٢٩ ـ ٤٣١ ، شرح جمل العلم والعمل ص
الصفحه ١١٩ : تعيينه لا تصحّ الدعوة به.
__________________
(١) انظر : الذخيرة في
علم الكلام ص ٤٣٦ ـ ٤٣٧ ، شرح جمل
الصفحه ١٢٧ :
ج٤٢ ص٣٩٩.
(٢) شرح ابن أبي الحديد
ج١ ص٢٠
الصفحه ١٢٨ : )»(٤).
__________________
(١) الاستحذاء : الخضوع
والذل.
(٢) شرح ابن أبي الحديد
ج١ ص٢٧.
(٣) انظر : نهج البلاغة
: ٤٨٠ رقم ٧٧ ، أمالي
الصفحه ١٢٩ : آشوب ج٢ ص١٠٨ عن اللؤلؤيات.
(٢) شرح ابن أبي الحديد
ج١ ص٢٦.
(٣) انظر : تفسير الثعلبي
ج٢ ص١٢٥ ـ ١٢٦