فأمّا الترجيح بأنّ الكلام لو أريد به النفي لم يتّصل فقد بيّنا أنّه متّصل ، مع أنّ المراد به النفي.

فأمّا المراد بالعقبة فاختلف فيه ، فقال قوم : هي عقبة ملساء في جهنّم ، واقتحامها فكّ رقبة.

وروي عن ابن عبّاس أنّها عقبة كَؤود(١) في جهنّم ، وروي أيضاً أنّه قال : العقبة هي النّار نفسها.

وقيل : العقبة ما ورد مفسّراً لها من فكّ الرقبة والإطعام في يوم المسغبة ؛ وإنّما سمّاه عقبةً لصعوبته ومشقّته عليها(٢).

وقد اختلف في قراءة : (فَكُّ رَقَبَة) ، فقرأ أمير المؤمنين ، ومجاهد ، وأهل مكّة ، والحسن ، وأبو عمرو ، والكسائيّ : فَكَّ رَقَبَةً بفتح الكاف ونصب الرقبة ، وقرؤوا أو أطعَمَ على الفعل. وقرأ أهل المدينة ، والشام ، وعاصم ، وحمزة : فَكُّ بضمّ الكاف وبخفض رَقَبَة وقرؤوا أطعمَ على الفعل(٣) ، أَوْ إِطْعامٌ على المصدر المرفوع. ورجّح الفرّاء القراءة بلفظ الفعل.

والسغب : الجوع ؛ وإنّما أراد أنّه يطعم في يوم مجاعة ؛ لأنّ الإطعام فيه أفضل وأكرم. وأمّا (مقربة) فمعناه : يتيماً ذا قربى ؛ من قرابة النسب والرّحم ؛ والمسكين : الفقير الشديد الفقر ؛ والمتربة : مفعلة ، من التراب ، أي هو لاصق بالأرض من ضُرّه وحاجته ؛ ويجري هذا الاشتقاق مجرى قولهم في الفقير :

__________________

(١) شاقّة المصعد.

(٢) أي : على النفس.

(٣) (وقرؤوا أطعم على الفعل) ليس في الأمالي.