الوالدين يدلاّن على الذرّية.

وثانيها : أن يكون الخطاب لهما ولإبليس ؛ وإن لم يتقدّم له ذكر في قوله : (وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)(١) ؛ لأنّه قد جرى ذكره في قوله : (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها)(٢)

وثالثها : أن يكون الخطاب لآدم وحوّاء والحيّة على ما روي ، وفيه بُعد ؛ لأنّ خطاب من لا يفهم لا يحسن ، إلاّ أن يقال : إنّه لم يكن هناك قول في الحقيقة ولا خطاب ؛ وأيضاً لم يتقدّم للحيّة ذكر.

ورابعها : أن يكون الخطاب يختصّ آدم وحوّاء ، وخاطب الاثنين بخطاب الجمع على عادة العرب ؛ لأنّ التثنية أقلّ الجمع ؛ قال تعالى : (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ)(٣) ، أراد لحكم سليمان وداود.

فإن قيل : فما معنى الهبوط؟

قلنا : أكثر المفسّرين على أنّ الهبوط هو النزول من السماء ، وليس في ظاهر القرآن ما يوجب ذلك ؛ فإنّه الهبوط كما يكون النزول من علوٍّ إلى سفل فقد يكون الحلول في المكان والنزول به ؛ قال تعالى : (اهْبِطُوا مِصْراً)(٤) ، ويقول العرب : هبطنا بلد كذا ، ويحتمل أن يراد بالهبوط الانحطاط من منزلة إلى دونها ، كما يقال : هبط فلان عن منزلته.

__________________

(١) البقرة : ٣٥.

(٢) البقرة : ٣٦.

(٣) الأنبياء : ٧٨.

(٤) البقرة : ٦١.