الجواب : قلنا : قد ذكر في هذه الآية وجوه :

أوّلها : أن يكون (إلاّ) ، وإن كان ظاهرها الاستثناء ، فالمراد بها الزيادة ؛ فكأنّه قال : (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالأَرْضُ إلاّ ما شاءَ رَبُّكَ) من الزيادة لهم على هذا القدر ؛ وهذا جواب الفرّاء وغيره.

وثانيها : أن يكون المعنى : إلاّ ما شاء ربّك من كونهم قبل دخول الجنّة والنار في الدنيا ؛ وفي البرزخ الّذي هو ما بين الحياة والموت وأحوال المحاسبة والعرض وغير ذلك ؛ لأنّه تعالى لو قال : خالدين أبداً ، ولم يستثن لتوهّم متوهّم أنّهم يكونون في الجنّة والنار من لدن نزول الآية ، أو من بعد انقطاع التكليف ، فصار للاستثناء وجه فائدة.

وثالثها : أن يكون (إلاّ) بمعنى الواو ؛ والتقدير : وما شاء ربّك من الزيادة. كقوله :

معناه : والفرقدان ، وكقول الآخر(٢) :

__________________

(١) الشعر لعمرو بن معدي كرب وقد تقدّم ذكره.

(٢) هو المَخَبَّل السَعدي ربيع بن مالك بن ربيعة بن عوف السعدي ، أبو يزيد ، من بني أنف الناقة من تميم (ت ١٢ هـ).

(٣) المفضليّات : ١١٣ و١١٤ ؛ وأورده ابن فارس في ما تعني إلاّ واواً. (الصاحبي في فقه اللغة : ٩٤).