الصفحه ٨٨ : عبّاس أنّ النبيّ (صلى الله
عليه وآله) ...»(٣).
ـ ويتوسّع في الاستناد على الرواية في تفسيره
توافقاً مع
الصفحه ٤٢٩ :
٥ ـ تأويل خبر
روى أبو هريرة عن النبيّ صلّى الله عليه
وآله أنّه قال : «إنّ أحبّ الأعمال إلى الله
الصفحه ١٠ : أنّه لا إشكال في أنّ الصحيح عند القدماء
ليس مساوق للصحيح عند المتأخّرين ، فتوصيف الخبر بالصحّة عند
الصفحه ١٤٥ : المؤمنين إلاّ
ما خصّه الاستثناء المتطرّق به في الخبر وما جرى مجرى الاستثناء من العرف ، وقد علمنا
أنّ منازل
الصفحه ٢٦٩ : محالة ، وكيف خبّر عن البرّ بـ :
(من) ، والبرّ مصدر و (من) اسم مخصّ وعن أيّ شيء كنّى بالهاء ، (وَآتَى
الصفحه ٣٧٣ :
ويظهر لنا من الأمر أولى بذلك لأنّا نطيع وغيرنا يعصي. كقول تأبّط شرّاً(١)
:
فلا تدفِنُوني إنّ
الصفحه ٤٦١ : (١)
يقول
: لا يثبت الوتد إلاّ قليلاً كتحلّة القسم
، لأنّ هبوب الريح يقلعه.
قال
: ومعنى الحديث أنّ النار
الصفحه ٤٣٠ : اللّعب والفناء إلى الدهر تشبيهاً.
والثالث
: أن يكون المعنى أنّ الله(٢)
لا يقطع عنكم فضله وإحسانه حتّى
الصفحه ٤٤٧ : وحده.
١٥ ـ تأويل خبر
روى أبو هريرة عن النبيّ صلّى الله عليه
وآله أنّه قال : «خير الصّدقة ما أبقت
الصفحه ١٣٨ :
بعد.
ـ وكذلك ما روي عن عائشة ، فالمشهور أنّها
لم تكن ولدت بعد ، أو صغيرة السنّ ، فقد كان عمرها
الصفحه ٤٢٥ : ؛ وليس يجب
أن يستبعد حمل الكلام على بعض ما يحتمله ؛ لأنّ الواجب على من يتعاطى تفسير غريب الكلام
أن يذكر
الصفحه ٤٦٨ : ـ تأويل خبر
روى أبو (١)
صالح الحنفيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال : «رأيت النبيّ صلى الله عليه
الصفحه ٤٥٩ :
فتتركها ملقاة لا تلتفت
إليها.
قال الشاعر في الذمّ :
تَأبى قُضاعَةُ أَن تَعرِف لَكُم
الصفحه ١٩٥ : إن وزِنوا من ناقص
وليس فيهم خُبرةٌ من جاهلِ
أقسمت بالبيت تطوف حوله
الصفحه ٥٤ : المعاصي ، أي : أنّه ميّز بين عقاب الكفر وعقاب
الفسق ، فقد تقدّم أنّه عرّف الفسق بأنّه ارتكاب المعاصي