الصفحه ١١ : بـ : (الصحيحة) ، مع أنّها ضعيفة ، أو ليست بصحيحة على مصطلح المتأخّرين.
منها
: ما رواه الصدوق قدسسره والشيخ
الصفحه ٤٣١ : الّذي يصرف عنّا أهل البيت».
قال
الشريف المرتضى رحمه الله :
في هذا الخبر أحكام وغرائب ، ونحن نبدأ
الصفحه ٤٦٢ : أنّ الوجه الّذي اختصّ به ابن الأنباريّ فيه أدنى تعسّف وبعد ؛ من حيث جعل (إلاّ)
زائدة ، وقد تبقّى في
الصفحه ٤٣٤ : أجبّ ، والمبالغة
فيه.
٧ ـ تأويل خبر
روى أبو هريرة عن النبيّ صلّى الله عليه
وآله أنّه قال : «تقي
الصفحه ٢٤٨ : الناس : ٥٧) ؛
والعسكري في (كتاب الصناعتين : ١٨٢). وفي ديوانه رواية أخرى ، وهو :
وَهِزَّةِ
نِسوَة
الصفحه ٣٢٣ :
وقد حكى صاحب كتاب العين عن بعضهم أنّ العجل
الحمأة(٢).
والبيت رواه ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، ولا
يوافق
الصفحه ٧٦ : شهد المرتضى في بواكير حياته العلمية
وجود هاتين المدرستين في التفسير ، وهما مدرسة التفسير بالرواية
الصفحه ١٧٨ : ء والموشَّح وغيرها ، وإنّ أكثر
روايات المرتضى في كتابه الأمالي عنه(١)
، حيث كان راوية للأخبار والآداب والشعر
الصفحه ٤٤٢ : ؛ فأمّا الثواب فما يأتي القول بأنّه تفضّل ؛
بمعنى أنّ الله تعالى يتفضّل بسببه الّذي هو التكليف ، ولهذا
الصفحه ٣٧٦ : يجيزون : (الّذي جلست عند الله)
، على معنى (الّذي جلست إليه) ، لأنّ (إليه) حرف منفصل عن الفعل ، والمنفصل
الصفحه ٤٧٣ :
، ١٤١٤هـ / ١٩٩٤م.
٢٣ ـ ديوان الخرنق بنت بدر بن هفان(رواية أبي
عمرو بن العلاء) : تحقيق : يسرى عبد الغني
الصفحه ٣٨٦ : ؛ فيكون كذباً ، فلا يستثنى هذا من الكذب إلاّ بالاستثناء الّذي
ذكره الله.
وقال غيره : إنّ المشيئة
الصفحه ٢٩٩ : ، وانقطعت آمالهم من غيره ،
وعلموا أنّ الّذي كانوا عليه من عبادة غيره ، وتأميله للضّرّ والنفع غرور وزور
الصفحه ٢٦٠ :
فقال : كيف يجوز أن يكونوا(١)
في الآخرة عمياً وقد تظاهر الخبر عن الرسول(ص) والمعرفة تشهد بأنّ
الصفحه ٤٤٥ : التشبيه وقع لاجتماع الناس في الدعاء إليه ، والإرشاد
إلى إصابته.
١٣ ـ تأويل خبر
روي أنّ مسلماً الخزاعيّ