الصفحه ٢١٦ : كبيراً من الكتاب ، وهذا الكتاب فريد في بابه ، غزير
الفرائد ، جمّ الفوائد ، يجدر بالبحث والتدقيق والدراسة
الصفحه ٢١ : وآله)
أنّه قال : «لو كنت متّخذاً خليلاً لاتّخذت أبا بكر خليلاً».
فقال السيّد : «طعنوا في رواية الخبر
الصفحه ٢٣٩ : ، ومن كان فاقداً لعقله لا يكون مكلّفاً ، وهذا بضدّ
الخبر المرويّ أنّه قال : «أكثر أهل الجنّة البله
الصفحه ٣١٠ :
: قلنا : في الآية وجوه :
أوّلها
: أن يكون ما في قوله : (وَما
أُنْزِلَ)
بمعنى الّذي ، فكأنّه تعالى خبر
الصفحه ٣٢ : الخبر متروك بإجماع»(٣).
ثمّ إنّ هناك معايير أخرى قد استند اليها
الشريف المرتضى قدسسره
في تضعيفه بعض
الصفحه ٢٦ : النبىّ
(صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «إنّ الميّت ليعذّب ببكاءِ الحيّ عليه».
وفي رواية أُخرى : «إنّ
الصفحه ١٦ : يقل بحجّية خبر الواحد
، كما أنّه
__________________
في أماليه وما يقر
عليه شرح ذلك ، فلم يصنّف في
الصفحه ١٣٧ : عنّا شيئاً؟ ...» الحديث.
إلاّ أنّ هذا ليس بتام ؛ لكونه حديثاً معلولاً
من حيث السماع ، فضلاً عن نكارة
الصفحه ٢٤ : الخبر.
كما قد صرّح في موضع آخر «بأنّ الأخبار يجب
أن تبنى على أدلّة العقول ، ولا تقبل في خلال ما تقتضيه
الصفحه ٣٦٨ : الظلم.
والظاهر من الكلام بغير ما ذكر من الوجهين
أشبه ، لأنّه تعالى خبّر عنه أنّه إن بسط أخوه إليه يده
الصفحه ٣٠ :
كما أنّ مطابقته لنصّ
الكتاب ـ إمّا خصوصه أو عمومه ، أو دليله ، أو فحواه ، فإنّ جميع ذلك ـ دليل
الصفحه ٢٠ : ضعيف متّهم عند جميع الرواة(١).
٢ ـ روي عن النبىّ (صلى الله عليه وآله)
في أمّ إبراهيم ـ ولده ـ أنّه
الصفحه ٨٧ : المصدر : ٢/٢٦٤.
(٢) نفس المصدر : ٢/٢٦٧
، ويلحظ أنّ كلّ هذه الروايات وردت في تأويل آية واحدة ، وقد
الصفحه ٧٢ :
والرأي الناضج الذي يفرض على الخصم احترامه وإن كنتَ وإيّاه على طرفي نقيض ، إن كان
لديه قليل من الإنصاف
الصفحه ٤١ : إنّه جعل الإيمان من سنخ المعرفة والعلم والتصديق بما يجب على المكلّف معرفته
، مثل معرفة الله تعالى