الصفحه ٢١١ : ).
٩ ـ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، قد
أشار إليه في بعض كتبه منها في مختصر تفسير القمّي وفي شرحه لنهج البلاغة
الصفحه ٢١٣ :
١١ ـ الشهدة في شرح تعريب الزبدة (في الهيئة)
، وأصل كتاب الزبدة هو من تأليف الخواجة نصير الدين
الصفحه ٤٧٧ : ، تحقيق : تغاريد بيضون ونعيم زرزور ، بيروت ، دار
الكتب العلمية ، ط٢ ، ١٩٨٧م / ١٤٠٧هـ.
٦٢ ـ كتاب
الصفحه ٤٩٤ : الكتاب جانباً من تاريخ مظلومية
سيّد الشهداء الحسين بن عليّ عليهالسلام من خلال معرفة حياة وسيرة ابنته
الصفحه ٢٦٨ :
(يَطُوفُونَِ بَيْنَها
وَبَيْنَ حَميم آن)(١)
ثمّ إنّ الله تعالى ذكر جنّة حيث قال : (وَلِمَنْ خافَ
الصفحه ٢٥١ : الآيات من كتاب السيّد ـ قدّس الله روحه ـ : اعلم أنّ اختلاف الأمّة ليس
__________________
(١) الذاريات
الصفحه ٣٦٥ : من قال :
إنّما يجب أن يكون بالصفة الأخيرة فقط ، دون ما تقدّم.
قال
السيّد : وظاهر الكتاب بالقول
الصفحه ٧٨ : التفسير العقلي أو ما يدعى بالرأي
، وأرى أنّ التفسير بالرأي جزء من التفسير العقلي وليس مرادفاً شاملاً له
الصفحه ٢٤٩ : وشهادة اللفظ ، أمّا دليل العقل فمن حيث علمنا أنّه تعالى
كره الاختلاف والذهاب عن الدين ونهى عنه وتوعّد
الصفحه ٢٩١ : هم.
أقول
: هذا الوجه هو اللائق بفصاحة القرآن وبلاغته
، وقد ذكرته في كتابي المسمّى بـ(المنتجب(٣)
في
الصفحه ٩٢ :
عَرَضَها)(١)
وفي قراءة عبد الله بن مسعود : ... ، (ثم عرضهن) وعلى هاتين القراءتين يصلح أن تكون
الصفحه ١٣٢ :
ولا يخفى أنّ هذه الطرق تربو على حدّ التواتر
بحسب مبنى كثير من أعلام الجمهور ، فضلاً عن تواتره من
الصفحه ٨٤ :
وأمّا شهادة اللفظ : فلأنّ الرحمة أقرب إلى
هذه الكتابة من الاختلاف وحمل اللفظ على أقرب المذكورين
الصفحه ٢٩٣ : )(٤).
[أقول :] لا يخفى ما فيه من التعسّف البارد
والإضمار لغير الكلام والكلّ خلاف الأصل.
وثالثها
: أن يكون
الصفحه ٢ :
.............................................................. الشيخ
حيدر البيّاتي ٣٥
*
ملامح منهج الشريف المرتضى في التفسير (كتاب الأمالي أنموذجاً