الصفحه ٩٨ :
فهرس المصادر
١ ـ القرآن الكريم.
٢ ـ أدب المرتضى من سيرته وآثاره :
د. عبد الرزاق محيي الدين
الصفحه ٩٩ : الإمامة ؛ إذ ما سُلّ سيف في الإسلام على قاعدة دينية
مثل ما سُلّ على الإمامة في كلّ
الصفحه ١٠١ : ) والشيخ أبو جعفر الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) وسديد الدين الحمصي (ت حدود ٥٨٥ هـ)
والحسين بن جبر (ت بعد ٦٠٠ هـ
الصفحه ١٢١ : تعالى ، فلا وجه لها إلاّ ما يرجع إلى الدين ، وكثرة الثواب ، فيكون الأحبّ
إلى اللهِ منهم
الصفحه ١٧٢ : ، ممّن سارت
أخباره وعرفت بها أشعاره ، وحمدت في ذات الله مآثره وآثاره ، وتواليفه في أصول الدين
، وتصانيفه
الصفحه ١٩٧ :
أجداده الطيّبين الطاهرين
وعن رسول الله وعن الوحي واللوح والقلم ، فإنّ ذلك دينه وولاؤه ومجده
الصفحه ٢٠٣ :
المصادر
١ ـ الأعلام :
خير الدين الزركلي (ت ١٤١٠هـ)دار العلم للملايين بيروت ١٩٨٠م الطبعة الخامسة
الصفحه ٢٠٤ : : محمّد محيي الدين عبد الحميد ، منشورات المرعشي النجفي
، قم إيران ١٤٠٤هـ.
١٦ ـ وفيات الأعيان وأنباء أبنا
الصفحه ٢٠٩ : المدقّق كمال
الدين عبد الرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد يوسف الحلّي المعروف بابن العتائقي
نسبة إلى
الصفحه ٢١٢ : التذكرة في الهيئة ؛ تأليف خواجه نصير الدين
الطوسي (ت ٦٧٢هـ) كتبه سنة (٧٨٨هـ).
٢ ـ الإيماقي في شرح
الصفحه ٢١٨ :
عتائق قرية من قرى الحلّة الفيحاء.
حرّره الداعي شهاب الدين الحسيني المرعشي
النجفي
ببلدة قم المشرّفة
الصفحه ٣١٣ : المقيم على دينه ، فيفرّق بينهما اختلاف
النّحلة والملّة.
والوجه
الآخر : أن يسعوا بين الزّوجين بالنميـمة
الصفحه ٣١٥ : حسّنوه له من الكفر
، إلاّ أنّ الفرقة لم تكن إلاّ بإذن الله وحكمه ؛ ويقوّي هذا الوجه أنّه كان من دين
الصفحه ٣٤٧ : السَّماواتِ وَالأَرْضَ)(٥)
؛ أي قصدت قصدي بصلاتي وعملي ؛ وكذلك قوله : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ
الْقَيِّمِ
الصفحه ٣٧٥ : بالسؤال ، أنّه كان شاكّاً ، بل لبعض المصالح الراجعة إلى الدين ؛
إمّا لشيء يخصّه ، أو يتعلّق ببعض الملائكة